叔隗轻盈饶态度，小乔妩媚足精神。风流总属一家人。
鸣锣张大旗，早发邕州戍。
家家送出城，走哭遮行路。
邕州万里馀，北人那可去。
毒草见人摇，雄虺大如树。
二月瘴烟发，薰蒸剧甑釜。
病者如倒林，十才起四五。
偶有脱死归，扶杖皆病偻。
逃生既不暇，安能捕寇虏。
跳踊一蛮来，取之易攫鼠。
顾彼有土人，挥金可召募。
狃练得精卒，亦足为爪距。
妻儿蓄里闾，於心必爱护。
较之勇怯间，相去犹豚虎。
一朝有缓急，伸缩用臂股。
何必遣戍兵，觳觫就死所。
愿留中州人，无填岭南土。
颇矜意气夸里闾，檄词烂熳肆欺诬。
归来不说民饥臞，馀佞更留封禅书。
江山清绝冠天区，岂甘久被斯人污。
迩来炳灵轶古初，耆俊相繼驰亨衢。
堂堂御史今名儒，志节慷慨忠义俱。
才高识远器有馀，不似文园浅丈夫。
一朝持节归成都，使星皎皎临坤隅。
辍从宪府恩意殊，霜威鹗击正所须。
奸胥所在察于荼，交券计斤良可吁。
锄凶芟秽忌踟蹰，元恶须行七日诛。
恶除惠泽益沾濡，顿使枯瘠都丰腴。
坐茵未暖毡氍毹，诏归还直承明庐。
朝廷急贤恢远图，碧鸡金马不用渠。
以人报国功难逾，诸生中有何武无。
神枕自成仙岛梦，朝衣犹有御炉香。
三元秘简侵星奏，五岭灵芽待雪尝。
金阙九重留不住，高风何处是严光。
客难东方朔曰：“苏秦、张仪一当万乘之主，而身都卿相之位，泽及后世。今子大夫修先王之术，慕圣人之义，讽诵诗书百家之言，不可胜记，著于竹帛；唇腐齿落，服膺而不可释，好学乐道之效，明白甚矣；自以为智能海内无双，则可谓博闻辩智矣。然悉力尽忠，以事圣帝，旷日持久，积数十年，官不过侍郎，位不过执戟。意者尚有遗行邪？同胞之徒，无所容居，其故何也？”
东方先生喟然长息，仰而应之曰：“是故非子之所能备。彼一时也，此一时也，岂可同哉？夫苏秦、张仪之时，周室大坏，诸侯不朝，力政争权，相擒以兵，并为十二国，未有雌雄。得士者强，失士者亡，故说得行焉。身处尊位，珍宝充内，外有仓麋，泽及后世，子孙长享。今则不然：圣帝德流，天下震慑，诸侯宾服，连四海之外以为带，安于覆盂；天下平均，合为一家，动发举事，犹运之掌，贤与不肖何以异哉？遵天之道，顺地之理，物无不得其所；故绥之则安，动之则苦；尊之则为将，卑之则为虏；抗之则在青云之上，抑之则在深渊之下；用之则为虎，不用则为鼠；虽欲尽节效情，安知前后？夫天地之大，士民之众，竭精驰说，并进辐凑者，不可胜数；悉力慕之，困于衣食，或失门户。使苏秦、张仪与仆并生于今之世，曾不得掌故，安敢望侍郎乎！传曰：‘天下无害，虽有圣人，无所施才；上下和同，虽有贤者，无所立功。’故曰：时异事异。
“虽然，安可以不务修身乎哉！《诗》曰：‘鼓钟于宫，声闻于外。’‘鹤鸣九皋，声闻于天’。苟能修身，何患不荣！太公体行仁义，七十有二，乃设用于文武，得信厥说。封于齐，七百岁而不绝。此士所以日夜孳孳，修学敏行，而不敢怠也。譬若鹡鸰，飞且鸣矣。传曰：‘天不为人之恶寒而辍其冬，地不为人之恶险而辍其广，君子不为小人之匈匈而易其行。’‘天有常度，地有常形，君子有常行；君子道其常，小人计其功。”诗云：‘礼义之不愆，何恤人之言？’水至清则无鱼，人至察则无徒；冕而前旒，所以蔽明；黈纩充耳，所以塞聪。明有所不见，聪有所不闻，举大德，赦小过，无求备于一人之义也。枉而直之，使自得之；优而柔之，使自求之；揆而度之，使自索之。盖圣人之教化如此，欲其自得之；自得之，则敏且广矣。
“今世之处士，时虽不用，块然无徒，廓然独居；上观许由，下察接舆；计同范蠡，忠合子胥；天下和平，与义相扶，寡偶少徒，固其宜也。子何疑于予哉？若大燕之用乐毅，秦之任李斯，郦食其之下齐，说行如流，曲从如环；所欲必得，功若丘山；海内定，国家安；是遇其时者也，子又何怪之邪？语曰：‘以管窥天，以蠡测海，以莛撞钟，’岂能通其条贯，考其文理，发其音声哉？犹是观之，譬由鼱鼩之袭狗，孤豚之咋虎，至则靡耳，何功之有？今以下愚而非处士，虽欲勿困，固不得已，此适足以明其不知权变，而终惑于大道也。”
伊昔耐辱人，诛茅此山谷。爱闲如爱官，食薇如食肉。
酌泉吸山光，清泠饱空腹。故居今宛然，修篁蔽山麓。
我亦困尘笼，暮年思退缩。道人梯柏处，梦想长在目。
崎岖乃夙心，宁问隘车毂。危蹬乱水石，悲风号竹木。
款步转嵚岈，举头蒙朴蔌。径欲走其颠，仰羡孤飞鹜。
层峰拥户来，何啻三十六。幽人岂知此，相对一茅屋。
真成拓异境，不胜无遗镞。夜枕却生寒，尚烦杯酒燠。
清梦那得长，鱼鼓惊晨粥。五老晓相迎，雾雨如盥沐。
引我眺北岭，坐觉天宇蹙。朝日涌地低，明霞疑可掬。
欲留采黄精，愧此鬓发秃。正恐泛槎星，已见君平卜。
空使流人登剑阁，向风长喟笑慵孱。
层构初成一快登，新题招客共兹辰。凉风阑槛宜敲句，落日川原遥见人。
歌倚白云醒俗梦，醉餐黄菊笑吟身。他年更足閒中趣，野服茸茸称葛巾。
