子墨子言曰：“仁人之所以为事者，必兴天下之利，除去天下之害，以此为事者也。”然则天下之利何也？天下之害何也？子墨子言曰：“今若国之与国之相攻，家之与家之相篡，人之与人之相贼，君臣不惠忠，父子不慈孝，兄弟不和调，此则天下之害也。”
然则察此害亦何用生哉？以不相爱生邪？子墨子言：“以不相爱生。今诸侯独知爱其国，不爱人之国，是以不惮举其国以攻人之国。今家主独知爱其家，而不爱人之家，是以不惮举其家以篡人之家。今人独知爱其身，不爱人之身，是以不惮举其身以贼人之身。是故诸侯不相爱则必野战，家主不相爱则必相篡，人与人不相爱则必相贼，君臣不相爱则不惠忠，父子不相爱则不慈孝，兄弟不相爱则不和调。天下之人皆不相爱，强必执弱，富必侮贫，贵必敖贱，诈必欺愚。凡天下祸篡怨恨，其所以起者，以不相爱生也，是以仁者非之。”
既以非之，何以易之？子墨子言曰：“以兼相爱、交相利之法易之。”然则兼相爱、交相利之法将奈何哉？子墨子言：“视人之国若视其国，视人之家若视其家，视人之身若视其身。是故诸侯相爱则不野战，家主相爱则不相篡，人与人相爱则不相贼，君臣相爱则惠忠，父子相爱则慈孝，兄弟相爱则和调。天下之人皆相爱，强不执弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不敖贱，诈不欺愚。凡天下祸篡怨恨可使毋起者，以相爱生也，是以仁者誉之。”
然而今天下之士君子曰：“然，乃若兼则善矣。虽然，天下之难物于故也。”子墨子言曰：“天下之士君子特不识其利、辩其故也。今若夫攻城野战、杀身为名，此天下百姓之所皆难也，苟君说之，则士众能为之。况于兼相爱、交相利，则与此异！夫爱人者，人必从而爱之；利人者，人必从而利之；恶人者，人必从而恶之；害人者，人必从而害之。此何难之有？特上弗以为政、士不以为行故也。昔者晋文公好士之恶衣，故文公之臣皆牂羊之裘，韦以带剑，练帛之冠，入以见于君，出以践于朝。是其故何也？君说之，故臣为之也。昔者楚灵王好士细要，故灵王之臣皆以一饭为节，胁息然后带，扶墙然后起。比期年，朝有黧黑之色。是其故何也？君说之，故臣能之也。昔越王句践好士之勇，教驯其臣，私令人焚舟失火，试其士曰：‘越国之宝尽在此！’越王亲自鼓其士而进之。士闻鼓音，破碎乱行，蹈火而死者左右百人有余，越王击金而退之。”是故子墨子言曰：“乃若夫少食恶衣、杀身而为名，此天下百姓之所皆难也，若苟君说之，则众能为之，况兼相爱、交相利与此异矣。夫爱人者，人亦从而爱之；利人者，人亦从而利之；恶人者，人亦从而恶之；害人者，人亦从而害之。此何难之有焉？特士不以为政而士不以为行故也。”
桑苧尝来第二泉，翠松偃盖色相鲜。谷帘窦乳争多少，西子南威各自妍。
不用衣工秉刀尺。先师遗我式无缺，一滤一翻心敢赊。
夕望东峰思漱盥，曨曨斜月悬灯纱。徙倚花前漏初断，
白猿争啸惊禅伴。玉瓶徐泻赏涓涓，溅著莲衣水珠满。
因识仁人为宦情，还如漉水爱苍生。聊歌一曲与君别，
莫忘寒泉见底清。
谁为回风力，清香满面来。
乌府新承宠，瑶台别故群。缓行帘外入，清唳枕边闻。
藻翰经题品，高轩拟见分。苏耽真爱汝，何啻附青云。
太史声名重，江楼昔有言。诗清排屈宋，意古挹羲轩。
飞栋苍云合，窥鱼白羽翻。台高萦水府，气爽返梅魂。
市远风埃洁，川腴草木繁。沧浪初出日，瓠落可浮樽。
曲岸疏帆影，枯槎隐烧痕。秋容天漠漠，春意雨昏昏。
地易规模在，碑新典则存。溪山重入座，先哲岂虚论。
阳高潟卤地，晓雨断行路。一时十骑共还泞，马蹶人惊不相顾。
野老相怜呼左右，出坎欣如释沈痼。南沙北沙屹相向，虎耳虎头聊识状。
席帽翩翻泻长溜，山色谁能举头望。高城何岧峣，当天吹角回商飙。
时平岁丰牛马贱，静与鸦鹊争场苗。前朝九镇三节府，阳和最当敌门户。
牙兵部骑三千人，只听辕门槌大鼓。筑场六百步，种柳千万株。
负{兰}抱弩亦雄盛，长城倾倒谁人扶。向侯老戎马，醉卧白登古台下，安危故是九牛毛。
昔日战场今广厦，与君同是羽林儿，相逢血泪难禁垂。
少年各努力，吾辈岂是支床龟。别君去上单于台，明朝会跨龙媒来。
以下台《海录碎事》）
碧碎鸳鸯瓦，香埋菡萏垆。
初日晖晖上彩旄。
金鞍俯鞚尘开处，银镝离弦中处声。（《猎》）。
昨日鸿毛万钧重，今朝山岳一朝轻。（《旧唐书》本传：
王铎作相，逢有诗云云，铎怨之）
