使客还自建昌

埘鸡初戒曙,关吏已开晨。饬徒临迥陌,振楫发长津。

四郊盛阴气,千里塞惊尘。艰难将使命,骚屑作行人。

时值秋冬交,道经吴楚分。昔出方祃师,今还已归军。

威迟良马劳,悽恻仆御勤。王事不可淹,谁知君苦辛。

戴良
(1317—1383)元明间浦江人,字叔能,号九灵山人,又号云林。通经、史百家暨医、卜、释、老之说。初习举子业,寻弃去,学古文于黄、柳贯、吴莱。学诗于余阙。元顺帝至正十八年,朱元璋取金华,召之讲经史。旋授学正。不久逃去。顺帝授以淮南江北等处儒学提举。后避地吴中,依张士诚。见士诚将败,挈家泛海,抵登、莱。欲行归扩廓军,道梗,侨寓昌乐。元亡,南还,变姓名,隐四明山。明太祖物色得之,召至京师,试以文,欲官之,以老疾固辞,忤旨。逾年自杀。良为诗风骨高秀,眷怀宗国,多磊落抑塞之音。有《九灵山房集》。
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春葱指甲轻拢捻。五彩条垂双袖卷。寻香浓透紫檀槽,胡语急随红玉腕。
当头一曲情无限。入破铮琮金凤战。百分芳酒祝长春,再拜敛容抬粉面。
只共寒灯坐到明,塞鸿冲雪一声声。乱时为客无人识,
废寺吟诗有鬼惊。且把酒杯添志气,已将身事托公卿。
男儿仗剑酬恩在,未肯徒然过一生。

一片灵台玉琢成,时时点检要惺惺。通开旧壁方窥月,澄净污池始见星。

几树好梅连屋白,满庭芳草入帘青。功夫到此规模大,不为区区老一经。

万境人踪尽绝,百围天籁都沉。惟馀冷淡生活,时复撚髭冻吟。

滞梦停愁乱性灵,安眠灭念闭幽扃。
体中忽觉有佳处,读易一肩如酒醒。

巴猿啼不住,一艇下青天。远水沈寒景,高城起暮烟。

虓亭嗟汉日,劫火忆秦年。江上湘弦动,愁余目渺然。

莲烛金纱簇簇齐,宫槐笼晓尚凄迷。景阳钟罢听残漏,万马衔霜不敢嘶。

晚望荒台上,孤筇手自持。柳条擎雪重,溪鸟溯风迟。

枯草春还发,阴云冻不移。何当高世者,来此共题诗。

涂鸦满纸苦纷纷,垩尽宁同郢客斤。我罪我知浑莫辨,两年功过在斯文。

心赏无过杯酒间,良朋难合复追攀。
重寻往事浑如梦,好藉清谈一解颜。
秋杪细听将坠叶,月斜犹傍未沉山。
请看临别萧萧影,几度残钟拂署还。

恹恹离思。写入瑶琴里。忆唱阳关无限意。柳色遥遮千里。

不知天外归鞍。几时准卜刀环。别梦常随明月,夜来飞度关山。

东都宦游客,风尘厌已久。欣然理扁舟,归雁不回首。

身与汴流下,心先淮波走。何时过江望,家山见孤嵝。

武夷天下名,众溪环左右。幽寻莫辞倦,胜事不可负。

逍遥其无几,官期谅难后。

麋鹿胥台岁几千,小城遗址草芊芊。江林舟楫喧鱼市,水步人家种芋田。

山近荆溪千岫列,地殊茂苑五湖边。倦游踪迹堪投老,七十二峰明眼前。

者边飏下舀溪杓,鈯斧又移深处山。说与白云门外客,相逢莫作旧时看。

风静绮窗闲。一任妆残。昼长何事倚栏干。好梦不来春便去,几度芳年。

极目楚江寒。烟棹平澜。月欺津渡雨欺山。帘外柳花飞絮也,因甚阑珊。

几年缔旧好,今日始登堂。共讶颜非昔,相看鬓有霜。

篝灯怜夜短,尊酒话情长。试诵雷陈传,丹心永不忘。

春去也,似驾白驹行。欲系风光杨柳线,最怜关切杜鹃声。

天地亦多情。

具礼崇德,备乐承风。魏推幢主,周赠司空。
不行而至,无成有终。神兴王业,天归帝功。

  天下之患,不患材之不众,患上之人不欲其众;不患士之不欲为,患上之人不使其为也。夫材之用,国之栋梁也,得之则安以荣,失之则亡以辱。然上之人不欲其众﹑不使其为者,何也?是有三蔽焉。其敢蔽者,以为吾之位可以去辱绝危,终身无天下之患,材之得失无补于治乱之数,故偃然肆吾之志,而卒入于败乱危辱,此一蔽也。又或以谓吾之爵禄贵富足以诱天下之士,荣辱忧戚在我,是否可以坐骄天下之士,而其将无不趋我者,则亦卒入于败乱危辱而已,此亦一蔽也。又或不求所以养育取用之道,而諰諰然以为天下实无材,则亦卒入于败乱危辱而已,此亦一蔽也。此三蔽者,其为患则同。然而,用心非不善,而犹可以论其失者,独以天下为无材者耳。盖其心非不欲用天下之材,特未知其故也。

  且人之有材能者,其形何以异于人哉?惟其遇事而事治,画策而利害得,治国而国安利,此其所以异于人者也。上之人苟不能精察之、审用之,则虽抱皋、夔、稷、契之智,且不能自异于众,况其下者乎?世之蔽者方曰:“人之有异能于其身,犹锥之在囊,其末立见,故未有有实而不可见者也。”此徒有见于锥之在囊,而固未睹夫马之在厩也。驽骥杂处,其所以饮水食刍,嘶鸣蹄啮,求其所以异者盖寡。及其引重车,取夷路,不屡策,不烦御,一顿其辔而千里已至矣。当是之时,使驽马并驱,则虽倾轮绝勒,败筋伤骨,不舍昼夜而追之, 辽乎其不可以及也,夫然后骐骥騕褭与驽骀别矣。古之人君,知其如此,故不以天下为无材,尽其道以求而试之耳。试之之道,在当其所能而已。

  夫南越之修簳,镞以百炼之精金,羽以秋鹗之劲翮,加强驽之上而彍之千步之外,虽有犀兕之捍,无不立穿而死者,此天下之利器,而决胜觌武之所宝也。然而不知其所宜用,而以敲扑,则无以异于朽槁之梃也。是知虽得天下之瑰材桀智,而用之不得其方,亦若此矣。古之人君,知其如此,于是铢量其能而审处之,使大者小者、长者短者、强者弱者无不适其任者焉。其如是,则士之愚蒙鄙陋者,皆能奋其所知以效小事,况其贤能、智力卓荦者乎?呜呼!后之在位者,盖未尝求其说而试之以实也,而坐曰天下果无材,亦未之思而已矣。

  或曰:“古之人于材有以教育成就之,而子独言其求而用之者,何也?”曰:“天下法度未立之先,必先索天下之材而用之;如能用天下之材,则能复先生之法度。能复先王之法度,则天下之小事无不如先王时矣。此吾所以独言求而用之之道也。”

  噫!今天下盖尝患无材。吾闻之,六国合从,而辩说之材出;刘、项并世,而筹划战斗之徒起;唐太宗欲治,而谟谋谏诤之佐来。此数辈者,方此数君未出之时,盖未尝有也。人君苟欲之,斯至矣。今亦患上之不求之、不用之耳。天下之广,人物之众,而曰果无材可用者,吾不信也。

一粒米针穿着吃,一文钱剪截充,但开口昧神灵。看儿女如衔泥燕,爱钱财似竞血蝇。无明夜攒金银,都做充饥画饼。

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