五代南唐诗人，生卒年不详，大约920－974年在世。字有中，江西九江人。仕南唐为淦阳宰。有《碧云集》三卷，今编诗四卷。《郡斋读书志》卷四著录《李中诗》二卷。另《唐才子传校笺》卷十有其简介。《全唐诗》编为四卷。人毕生有志于诗，成痴成魔，勤奋写作，自谓“诗魔”，创作了大量的诗篇佳作。与诗人沈彬、孟宾于、左偃、刘钧、韩熙载、张泊、徐铉友好往来，多有唱酬之作。他还与僧人道侣关系密切，尤其是与庐山东林寺僧人谈诗论句。与庐山道人听琴下棋。反映了当时崇尚佛道的社会风气。
犹嫌曾受秦封污，冷笑无言只自香。
灵、博之山，有象祠焉。其下诸苗夷之居者，咸神而祠之。宣慰安君，因诸苗夷之请，新其祠屋，而请记于予。予曰：“毁之乎，其新之也？”曰：“新之。”“新之也，何居乎？”曰：“斯祠之肇也，盖莫知其原。然吾诸蛮夷之居是者，自吾父、吾祖溯曾高而上，皆尊奉而禋祀焉，举而不敢废也。”予曰：“胡然乎？有鼻之祀，唐之人盖尝毁之。象之道，以为子则不孝，以为弟则傲。斥于唐，而犹存于今；坏于有鼻，而犹盛于兹土也，胡然乎？”
我知之矣：君子之爱若人也，推及于其屋之乌，而况于圣人之弟乎哉？然则祀者为舜，非为象也。意象之死，其在干羽既格之后乎？不然，古之骜桀者岂少哉？而象之祠独延于世，吾于是盖有以见舜德之至，入人之深，而流泽之远且久也。
象之不仁，盖其始焉耳，又乌知其终之不见化于舜也？《书》不云乎：“克谐以孝，烝烝乂，不格奸。” 瞽瞍亦允若，则已化而为慈父。象犹不弟，不可以为谐。进治于善，则不至于恶；不抵于奸，则必入于善。信乎，象盖已化于舜矣！《孟子》曰：“天子使吏治其国，象不得以有为也。”斯盖舜爱象之深而虑之详，所以扶持辅导之者之周也。不然，周公之圣，而管、蔡不免焉。斯可以见象之既化于舜，故能任贤使能而安于其位，泽加于其民，既死而人怀之也。诸侯之卿，命于天子，盖《周官》之制，其殆仿于舜之封象欤？
吾于是益有以信人性之善，天下无不可化之人也。然则唐人之毁之也，据象之始也；今之诸夷之奉之也，承象之终也。斯义也，吾将以表于世，使知人之不善，虽若象焉，犹可以改；而君子之修德，及其至也，虽若象之不仁，而犹可以化之也。”
溪上望穿石，攲悬如瓮子。石底望溪山，山山如镜里。
平平翠叠中，一峰夭矫起。淡与奇相值，幽艳忽无比。
鬼斧凿天真，刻意出新诡。一处幻玲珑，千崖灿花蕊。
虚空不受云，飞仙无停趾。唯有地籁风，终古来游止。
时时随落花，飘渡秦人水。
宝岐麦色黄云重，御苑榴花丹焰深。已显丰年资帝力，更凭佳节悦天心。
词源百端起，区处不可惰。
子醇为之宰，幽隐照必破。
断事精且密，有若麦历磨。
尚惧忽一失，退即此堂坐。
戾者思改易，无使下罹祸。
如此凡二载，不识有纤过。
贤哉令之师，敢以此为贺。
绿衣翠顶珠冠缨，西来万里陇山青。金鸡一鸣天下白，此鸟一鸣天下平。
金精禀气清儆直，言语分明藏不得。宫中未闻家国事，共爱聪明好颜色。
殿上衮衣谁小戏，宫中锦绷摇虎翅。皂雕御史不弹邪，拜赐君王绿衣使。
酒酣拂孤枕，夜久风色定。荒哉澒洞声，似撼坤舆劲。
初惊我幽梦，败壁看破镜。再听转凄凉，愀然忧思并。
黄徒既烹灭，绝塞钲鼓静。何地吹战尘，喧呼犹响应。
是时孟冬节，木脱江流净。岂有殷其雷，行空布春令。
得非洞庭乐，音荡烟涛瞑。无乃上党车，轰轕千辆并。
我今困炎海，何自入吾听。辗转不可明，朱栏聊起凭。
潮鸡满邻壁，一笑寒空莹。
为甚夜来添病，强临宝镜，憔悴娇慵。一任钗横鬓乱，永日熏风。恼脂消榴红径里，羞玉减蝶粉丛中。思悠悠，垂帘独坐，传遍熏笼。
朦胧。玉人不见，罗裁囊寄，锦写笺封。约在春归，夏来依旧各西东。粉墙花影来疑是，罗帐雨梦断成空。最难忘，屏边瞥见，野外相逢。
