新诗解人颐，秀若披云鬟。突然不可揖，平地翻波澜。
褰衣愧招携，每见辄汗颜。况兹天际游，物理知难攀。
一来金陵居，终岁不得閒。胜践固畴昔，欲往独见删。
命驾等人尔，底事独我悭。岂非勒移灵，不许污名山。
因诗想其人，爱来直仍弯。裂脐那复惜，顿足已滞顽。
清甘似可饱，忽遽谁其还。何当强扶老，寄迹云霞间。
要须君意果，莫遣我盟寒。晓来雨脚断，去梦已班班。
万方争睹励精辰，便殿从容召对频。凭几似闻宣末命，属车无复望清尘。
志存二帝三王上，恨掩青山碧涧漘。天地有形谁画得，空然二纪厕朝绅。
太上本来真，虚无中有神。若能心解悟，身外更无身。
假名元始号，元始虚无老。心源是元始，更无无上道。
七宝为林苑，五明宫殿宽。人身皆备有，不解向心观。
三世诸天圣，相因一性宗。一身无万法，万法一身同。
放出光明照，无央世界中。乾坤明表里，日月觉朦胧。
妙观无静苦，自性不能知。妄想随缘去，何时有出期。
生灭何时尽，相因浩劫来。似环蝼蚁转，如毂碾尘埃。
谁言河海阔，深浅尚能知。爱欲情无底，何年有出时？
水鸟及风林，咸归一法音。如何颠倒性，自起万般心。
虚无含有象，有象复归无。心若分明了，知权呼有无。
无空空不空，无色色不色。若能知色空，色空皆自得。
有有兼无有，无无及有无。虚心能不动，妙道自来居。
如人入黑暗，目睹又何曾。若要分明见，须凭浩劫灯。
有相兼无相，迷惑终不知。未能明觉性，安得决狐疑。
众生情行劣，迷失道根源。特谓宣宗旨，教令入妙门。
物向无中有，道从有里无。莫生无有见，迷执自消除。
空色互相生，相缠如纠墨。要知空色理，自莫分空色。
道性本虚无，虚无亦假呼。若生无有见，终被法来拘。
不空是真空，不色是真色。空色便为真，真法何曾得？
是空及是色，究竟总非干。要认真空色，回心向己难。
空色宜双泯，不须举一隅。色空无滞碍，本性自如如。
妙音喻虚性，虚心非妙音。认他毫发事，难得自由心。
一心观一切，一切法皆同。若能如斯解，方明智慧通。
了悟性根源，名为入妙门方便法，是法勿留存。决破疑惑网，有无都不干。
正心长自在，如隼入云盘。心静六根清，六根随性行。
性能无著物，邪障那边生。妙经无碍性，权立妙经名。
故为众生说，令教悟此经。一真度一切，如楫济横流。
真性随身有，勿于身外求。传教虚无理，世间散布行。
诵经能万遍，其义自分明。真性号神王，飞天无定方。
破邪能自外，坚固喻金刚。灵童即正性，无染号真人。
威猛喻师子，名殊一法身。诸天诸圣众，无一亦无二。
性不遂波流，是名真侍卫。语默及游息，无生一念思。
忘形归恍惚，神鬼不能窥。正法度邪法，众生见处偏。
若生无有见，即被染心田。天尊重说偈，直为指心源。
汲引迷惑者，令归解脱门。道非干视听，视听转生疑。
应物临机用，虚心即可知。心疑随万境，随境认心田。
道非有为有，方名离种边。
天平高绝是家山，雨治安阳欲到难。此日名郎真好事，直携嘉客远同观。
峰擎寺脚重霄近，雹起潭心六月寒。遥想醉吟昆阆里，乱飞珠玉出毫端。
万里何所行，横漠筑长城。
岂台小子智，先圣之所营。
树兹万世策，安此亿兆生。
讵敢惮焦思，高枕于上京。
北河见武节，千里卷戎旌。
山川互出没，原野穷超忽。
撞金止行阵，鸣鼓兴士卒。
千乘万旗动，饮马长城窟。
秋昏塞外云，雾暗关山月。
缘岩驿马上，乘空烽火发。
借问长城侯，单于入朝谒。
浊气静天山，晨光照高阙。
释兵仍振旅，要荒事万举。
饮至告言旋，功归清庙前。
捲则浑崙无缝，舒则八面生光。百千诸佛，同处一方。
转机轮于掌握，奋大用于当场。非独三十年后，面前薝卜馨香。
