水净风疏，照碧天倒影，花间无暑。清露洗红妆，爱金蕊交错。
同心并头两朵，洛浦凌波笑相与。结成伴侣，惜双双、占断风流娇妩。
渺渺曲塘落日，问何来小鸟，双栖双伫。不肯画鸳鸯，怕花里耽误。
莲花自然洁净，那管根芽淤泥污。这般态度。愿生生、总开一处。
拘虚解挂碍，遐想寄寥廓。屏嚣时一游，乘兴不俟约。
初经五龙台，稍过七里廓。潇洒读书园，皋原莽回薄。
舍舟小潢河，蹑屩碧茜阁。紫氛送疏棂，白云荡虚幕。
栈疑鹊梁成，石似龙门凿。池亭抗兰橑，涧室开萝幄。
漱泉咽玉浆，嚼蕊搴红药。鱼鸟能相亲，蘙荟总成乐。
主人河上公，病客东方朔。曾是金马门，犹栖紫霞宅。
陆沉世可逃，天游理无怍。将谢区中缘，言赋郊居作。
碧山红树乱萦回，瀑布声喧万壑雷。一局手谈天地老，丁宁樵子莫看来。
剥剥啄啄，有客停车。童子惊告，我迎而趋。长揖就坐，问无恙乎？
自我不见，日月其徂。客漫应我，足降及除。亟挽其衣，谓客徐徐。
仆有所怀，愿得少摅。时方溽暑，天地为炉。黄埃翳空，君马何驱？
公卿贵人，夏屋渠渠。冰簟石床，梦寐华胥。君往而谒，门者趑趄。
亦有豪客，群聚上都。无事日长，博弈呼卢。君往而入，悄焉向隅。
幽幽陋室，帘影萧疏。又无他宾，沓至交呼。曷不少留，待日既哺。
言有尊酒，与君欢娱。近述邹鲁，远谈唐虞。醉即倚几，而歌鸣鸣。
昔与君好，朱颜玉肤。年不我稽，素发盈颅。今者不乐，逝者其逾。
何为栖栖，困于道途。客嚬蹙语，子宁知余。鸟则有林，鱼则有蒲。
弗止弗依，心靡宁居。孰能与子，偕集于枯。去去勿顾，轮音窅如。
呼童掩关，仰天长吁。起视吾盎，余三日储。风清月明，聊读我书。
学士大书金字帖，宫中巧篆降绡缯。
庵中一老颠复颠，髯自外来仙乎仙。松关静掩闻剥啄，磔磔惊去幽禽翩。
诗清韵彻上方磬，茶甘味品中泠泉。夜潮风起奏韶乐，晴峰黛扫呈婵娟。
江山如画得且住，主客一笑真何缘。壁间片石认遗像，座下瓣香思昔年。
千春遥遥曾乐此，此乐至今犹目前。
阿戎碌碌功名。但要无灵无难，何曾著公卿。且抖擞斑衣，笑供儿戏，共将乐事，细酬佳景，须知翠袖全盛绿黛，金章不换蓑青。松亭。中间顿个寿星。
古之人，自家至于天子之国，皆有学；自幼至于长，未尝去于学之中。学有诗书六艺，弦歌洗爵，俯仰之容，升降之节，以习其心体耳目手足之举措；又有祭祀、乡射、养老之礼，以习其恭让；进材论狱出兵授捷之法，以习其从事；师友以解其惑，劝惩以勉其进，戒其不率。其所以为具如此，而其大要，则务使人人学其性，不独防其邪僻放肆也。虽有刚柔缓急之异，皆可以进之于中，而无过不及，使其识之明，气之充于其心，则用之于进退语默之际，而无不得其宜，临之以祸福死生之故，而无足动其意者。为天下之士，而所以养其身之备如此；则又使知天地事物之变，古今治乱之理，至于损益废置、先后终始之要，无所不知。其在堂户之上，而四海九州之业、万世之策皆得。及出而履天下之任，列百官之中，则随所施为无不可者。何则，其素所学问然也。
盖凡人之起居饮食动作之小事，至于修身为国家天下之大体，皆自学出，而无斯须去于教也。其动于视听四支者，必使其洽于内；其谨于初者，必使其要于终。驯之以自然，而待之以积久，噫，何其至也！故其俗之成，则刑罚措；其材之成，则三公百官得其士；其为法之永，则中材可以守；其入人之深，则虽更衰世而不乱。为教之极至此，鼓舞天下而人不知其从之，岂用力也哉！
及三代衰，圣人之制作尽坏。千余年之间，学有成者，亦非古法。人之体性之举动，唯其所自肆；而临政治人之方，固不素讲。士有聪明朴茂之质，而无教养之渐，则其材之不成夫然。盖以不学未成之材，而为天下之吏，又承衰弊之后，而治不教之民。呜呼，仁政之所以不行，盗贼刑罚之所以积，其不以此也欤！
宋兴几百年矣，庆历三年，天子图当世之务，而以学为先，于是天下之学乃得立。而方此之时，抚州之宜黄，犹不能有学。士之学者，皆相率而寓于州，以群聚讲习。其明年，天下之学复废，士亦皆散去。而春秋释奠之事，以著于令，则常以主庙祀孔氏，庙又不理。皇祐元年，会令李君详至，始议立学，而县之士某某与其徒，皆自以谓得发愤于此，莫不相励而趋为之。故其材不赋而羡，匠不发而多。其成也，积屋之区若干，而门序正位讲艺之堂，栖士之舍皆足；积器之数若干，而祀饮寝室之用皆具。其像，孔氏而下从祭之士皆备。其书，经史百氏、翰林子墨之文章，无外求者。其相基会作之本末，总为日若干而已。何其周且速也！当四方学废之初，有司之议，固以谓学者人情之所不乐。及观此学之作，在其废学数年之后，唯其令之一唱，而四境之内响应，而图之为恐不及。则夫言人之情不乐于学者，其果然也欤？
宜黄之学者，固多良士；而李君之为令，威行爱立，讼清事举，其政又良也。夫及良令之时，而顺其慕学发愤之俗，作为宫室教肄之所，以至图书器用之须，莫不皆有，以养其良材之士。虽古之去今远矣；然圣人之典籍皆在，其言可考，其法可求。使其相与学而明之，礼乐节文之详，固有所不得为者。若夫正心修身为国家天下之大务，则在其进之而已。使一人之行修，移之于一家，一家之行修，移之于乡邻族党，则一县之风俗成、人材出矣。教化之行，道德之归，非远人也；可不勉欤！县之士来请曰：“愿有记！”故记之。十二月某日也。
