夜坐偶成

清夜严城玉漏迟,杏花疏影散书帷。红尘不到扬雄宅,石鼎焚香读楚词。

(1298—1369)饶州人,字伯温,号玉雪坡真逸。周应极子。幼入国学为上舍生,以荫补南海簿,三转为翰林修撰,顺帝至正中累迁参知政事,招谕平江张士诚,拜江浙行省左丞,留平江十余年。士诚灭,乃归,寻卒。仪观温雅,博学工文章,尤以篆隶真草擅名。有《说文字原》、《六书正讹》等。
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巷陌风光纵赏时,
笼纱未出马先嘶。
白头居士无呵殿,
只有乘肩小女随。

花满市,月侵衣,
少年情事老来悲。
沙河塘上春寒浅,
看了游人缓缓归。
退之自谓如夫子,原道深排释老非。
不识大颠何似者,数书珍重更留衣。
傍海风痴翦水难,偷他瑞叶散云端。
可须滕巽同宣力,坐使颛冥不旷官。
衣被麦苗搀腊到,装褫花树借春看。
明年定赛今年熟,野老心腴更体胖。
东谯已自高,复此构层宇。
谁谓淮南远,风物美无度。
飞岑纳昼碧,流月遗宵素。
揆予乏仙气,楼居庶可慕。
天遣酴醾玉作花,紫绵揉色染金沙。
凭君著意樽前看,便与春工立等差。

  是岁十月之望,步自雪堂,将归于临皋。二客从予过黄泥之坂。霜露既降,木叶尽脱, 人影在地,仰见明月,顾而乐之,行歌相答。

  已而叹曰:“有客无酒,有酒无肴,月白风清,如此良夜何!”客曰:“今者薄暮,举网得鱼,巨口细鳞,状似松江之鲈。顾安所得酒 乎?”归而谋诸妇。妇曰:“我有斗酒,藏之久矣,以待子不时之需。”

  于是携酒与鱼,复 游于赤壁之下。江流有声,断岸千尺;山高月小,水落石出。曾日月之几何,而江山不可复 识矣。予乃摄衣而上,履巉岩,披蒙茸,踞虎豹,登虬龙,攀栖鹘之危巢,俯冯夷之幽 宫。盖二客不能从焉。划然长啸,草木震动,山鸣谷应,风起水涌。予亦悄然而悲,肃然而 恐,凛乎其不可留也。反而登舟,放乎中流,听其所止而休焉。时夜将半,四顾寂寥。适有 孤鹤,横江东来。翅如车轮,玄裳缟衣,戛然长鸣,掠予舟而西也。

  须臾客去,予亦就睡。梦一道士,羽衣翩跹,过临皋之下,揖予而言曰:“赤壁之游乐 乎?”问其姓名,俯而不答。“呜呼!噫嘻!我知之矣。畴昔之夜,飞鸣而过我者,非子也 邪?”道士顾笑,予亦惊寤。开户视之,不见其处。

梨花两枝春可怜,下马折花山径边。
山中人家改新火,隔树吹来榆柳烟。

归里匆匆欲别难,画船春水发江干。一枝留赠罗浮玉,他日归来共岁寒。

弇州朱草白云寒,西省尚书早挂冠。岭外不知春已到,梅花还可寄君看。

阶前红少绿多时,尚有名花巨压枝。珠璧直疑天上得,琼瑶难报世间奇。

悬知丹禁莺花绕,始觉仙家日月迟。珍重十洲蓬岛客,津津喜色见双眉。

小院绿阴春半过,追欢林下胜游多。丽人意态称天宝,禊事风流视永和。

尘世随缘醒鹿梦,閒身到处访渔蓑。相逢更有罗浮客,犹带烟霞袭薜萝。

不惮风波两日程,孤舟聊系故人情。
菊花与我为宾主,醴酒从人结弟兄。
秋谷已销吴甸雨,寒潮不上阖闾城。
白头欲制乌啼曲,付与渔郎短笛声。
悬圃树瑶。
昆山挺玉。
流采神皋。
列秀华岳。
休哉美宝。
擢颖昌族。
灼灼风徽。
采采文牍。

旌旆簇雕鞍,花袍紫凤团。路人潜侧目,敢谓沐猴冠。

自信才如腹背毛,不矜六翮负风高。倚门肮脏愁胡底,索米侏儒愧若曹。

豪舞强酬浑脱帽,新声终贱郁轮袍。时宜难合甘藏拙,南郭吹竽幸未逃。

云开沙净水洄洄,越鸟啼边朱槿开。峒里蛮丁不畏瘴,朝朝冲雾趁虚来。

山色空濛雨更幽,落镫风里作春游。剧谈往事浑忘倦,每恋清吟为少留。

云起忽遮岩畔寺,烟迷时下水边鸥。徘徊未识梅花面,可是归舟载得愁。

秋花过了。对满除残叶,双鬟催扫。试卷重帘,别有幽香送晴沼。

汉口烟波正杳。况洛水、微茫难到。想罗袜、定怯深寒,恋此一亭小。

清晓。为谁好。待翠被香残,冶妆侵早。下阶一笑。摘取怜他鬓边袅。

欹石浅栏相映,应不比、镜中低照。钗溜也、斜立处,更须悄悄。

金銮来觅玉泉书,金玉相逢价倍殊。到了不干藤蔓事,葫芦自去缠葫芦。

  熙宁四年十一月,高邮孙莘老自广德移守吴兴。其明年二月,作墨妙亭于府第之北,逍遥堂之东,取凡境内自汉以来古文遗刻以实之。

  吴兴自东晋为善地,号为山水清远。其民足于鱼稻蒲莲之利,寡求而不争。宾客非特有事于其地者不至焉。故凡郡守者,率以风流啸咏投壶饮酒为事。自莘老之至,而岁适大水,上田皆不登,湖人大饥,将相率亡去。莘老大振廪劝分,躬自抚循劳来,出于至诚。富有余者,皆争出谷以佐官,所活至不可胜计。当是时,朝廷方更化立法,使者旁午,以为莘老当日夜治文书,赴期会,不能复雍容自得如故事。而莘老益喜宾客,赋诗饮酒为乐,又以其余暇,网罗遗逸,得前人赋咏数百篇,以为《吴兴新集》,其刻画尚存而僵仆断缺于荒陂野草之间者,又皆集于此亭。是岁十二月,余以事至湖,周览叹息,而莘老求文为记。

  或以谓余,凡有物必归于尽,而恃形以为固者,尤不可长,虽金石之坚,俄而变坏,至于功名文章,其传世垂后,乃为差久;今乃以此托于彼,是久存者反求助于速坏。此即昔人之惑,而莘老又将深檐大屋以锢留之,推是意也,其无乃几于不知命也夫。余以为知命者,必尽人事,然后理足而无憾。物之有成必有坏,譬如人之有生必有死,而国之有兴必有亡也。虽知其然,而君子之养身也,凡可以久生而缓死者无不用;其治国也,凡可以存存而救亡者无不为,至于不可奈何而后已。此之谓知命。是亭之作否,无可争者,而其理则不可不辨。故具载其说,而列其名物于左云。

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