湘浦眠销日，桃源醉度春。能文兼证道，庄叟是前身。
一介书生逢圣主。十年谏草人争睹。满目风波浑不顾。
思砥柱。也曾独障狂澜住。
孤忠久被奸邪妒。君恩深重难抛去。明日辞官还上疏。
天应许。白圭免受青蝇污。
红薇开已久，春风长先得。
素馨出南海，万里来商舶。
团团末利丛，繁香暑中拆。
余畦十数种，亦自尚风格。
念尔幽芳性，乞致多手植。
瑶草固微生，栽培子岂德。
别去重来看，犹使中情恻。
断堤方舍筏，山寺忽鸣钟。
飞雾翳寒日，残烟隔暮舂。
间关犹未远，离绪已重重。
杨花不解别，到处逐君飞。
羊裘两袖拂花庄，肯著人间等辈裳。酒后形骸都不记，却疑今日有严光。
愁未能祛病易生，情丝偏与雨丝萦。冥濛听到回栏外，可是花铃窸窣声。
晓峰新翠飞来，锦帆半波春江楫。恰才回首，碧罗天净，弱云微抹。
咫尺苍茫，狂飙聚捲，怒涛喷雪。讶盆翻白雨，松林转黑。
红一线，雷车制。
如此风波怎去。急回船，渡头刚歇。野炉争拥，征衫未燎，薄寒犹怯。
辽日遗墟，金源旧事，断垣残堞。有当年遗瓮，土花蚀绣，听渔人说。
凡大人之道有三：一曰正蒙难，二曰法授圣，三曰化及民。殷有仁人曰箕子，实具兹道以立于世，故孔子述六经之旨，尤殷勤焉。
当纣之时，大道悖乱，天威之动不能戒，圣人之言无所用。进死以并命，诚仁矣，无益吾祀，故不为。委身以存祀，诚仁矣，与亡吾国，故不忍。具是二道，有行之者矣。是用保其明哲，与之俯仰；晦是谟范，辱于囚奴；昏而无邪，隤而不息；故在易曰“箕子之明夷”，正蒙难也。及天命既改，生人以正，乃出大法，用为圣师。周人得以序彝伦而立大典；故在书曰“以箕子归作《洪范》”，法授圣也。及封朝鲜，推道训俗，惟德无陋，惟人无远，用广殷祀，俾夷为华，化及民也。率是大道，丛于厥躬，天地变化，我得其正，其大人欤？
呜乎！当其周时未至，殷祀未殄，比干已死，微子已去，向使纣恶未稔而自毙，武庚念乱以图存，国无其人，谁与兴理？是固人事之或然者也。然则先生隐忍而为此，其有志于斯乎？
唐某年，作庙汲郡，岁时致祀，嘉先生独列于易象，作是颂云：
蒙难以正，授圣以谟。宗祀用繁，夷民其苏。宪宪大人，显晦不渝。圣人之仁，道合隆污。明哲在躬，不陋为奴。冲让居礼，不盈称孤。高而无危，卑不可逾。非死非去，有怀故都。时诎而伸，卒为世模。易象是列，文王为徒。大明宣昭，崇祀式孚。古阙颂辞，继在后儒。
