已闻清论至更仆，更读新诗欲焚砚。
天子无由熟姓名，诸公固合思论荐。
乌靴况已踏台省，黑绶未得辞州县。
落落逢人愈难合，欣欣顾我能忘倦。
跬步粗官别经岁，角巾广坐今相见。
绕郭青山叠寒玉，索堤远水铺文练。
明红靓白花千树，隔叶跳枝莺百啭。
佳时苦雨已萧索，落蕊随风还面旋。
纵无供帐出郊野，尚有清樽就闲燕。
脱遗拘检任真率，放恣嘲谐较豪健。
东廊解榻不共语，明日离亭空眷眷。
清暑堂深日景迟，愧头书策梦回时。小栏闲倚薰风晚，一点红榴绿万枝。
主人下东山，月色转归路。
君子之学必好问。问与学，相辅而行者也。非学无以致疑，非问无以广识；好学而不勤问，非真能好学者也。理明矣，而或不达于事；识其大矣，而或不知其细，舍问，其奚决焉？
贤于己者，问焉以破其疑，所谓“就有道而正”也。不如己者，问焉以求一得，所谓“以能问于不能，以多问于寡”也。等于己者，问焉以资切磋，所谓交相问难(nàn)，审问而明辨之也。《书》不云乎？“好问则裕。”孟子论：“求放心”，而并称曰“学问之道”，学即继以问也。子思言“尊德性”，而归于“道问学”，问且先于学也。
古之人虚中乐善，不择事而问焉，不择人而问焉，取其有益于身而已。是故狂夫之言，圣人择之，刍荛(ráo)之微，先民询之，舜以天子而询于匹夫，以大知而察及迩言，非苟为谦，诚取善之弘也。三代而下，有学而无问，朋友之交，至于劝善规过足矣，其以义理相咨访，孜孜焉唯进修是急，未之多见也，况流俗乎？
是己而非人，俗之同病。学有未达，强以为知；理有未安，妄以臆度。如是，则终身几无可问之事。贤于己者，忌之而不愿问焉；不如己者，轻之而不屑问焉；等于己者，狎xiá之而不甘问焉，如是，则天下几无可问之人。人不足服矣，事无可疑矣，此唯师心自用耳。夫自用，其小者也；自知其陋而谨护其失，宁使学终不进，不欲虚以下人，此为害于心术者大，而蹈之者常十之八九。
不然，则所问非所学焉：询天下之异文鄙事以快言论；甚且心之所已明者，问之人以试其能，事之至难解者，问之人以穷其短。而非是者，虽有切于身心性命之事，可以收取善之益，求一屈己焉而不可得也。嗟乎！学之所以不能几(jī)于古者，非此之由乎？
且夫不好问者，由心不能虚也；心之不虚，由好学之不诚也。亦非不潜心专力之故，其学非古人之学，其好亦非古人之好也，不能问宜也。
智者千虑，必有一失。圣人所不知，未必不为愚人之所知也；愚人之所能，未必非圣人之所不能也。理无专在，而学无止境也，然则问可少耶？《周礼》，外朝以询万民，国之政事尚问及庶人，是故贵可以问贱，贤可以问不肖，而老可以问幼，唯道之所成而已矣。
孔文子不耻下问，夫子贤之。古人以问为美德，而并不见其有可耻也，后之君子反争以问为耻，然则古人所深耻者，后世且行之而不以为耻者多矣，悲夫！
携友踏溪沙，同寻隐者家。雨多知损麦，土暖喜宜瓜。
身愿明时弃，文惭世俗誇。旅怀难一笑，拨遣付流霞。
异哉山泽荒，坐我穷鬼崇。
儿头似耶白，相对玩残岁。
炉寒灰荧荧，檠涸灯翳翳。
擘柑老赤脚，暖酒小青髻。
一酌佳入蔗，再酌甘胜荠。
陶然会道妙，嗒然司然契。
吾身与乾坤，共此小关捩。
三百六十节，一节一节系。
四万八千息，一息一息继。
日月有往来，阴阳有开闭。
太和行其间，周流无边际。
腊尽梅纷披，春回柳摇曳。
非时难强揠，有命莫过计。
颜回箪瓢空，季路緼袍弊。
只恐非大贤，公不待后世。
缡褷羽翼作群飞，残害溪鱼欲自肥。满嗉腥涎吞不下，为人长忍一生饥。
两两维舟近柳堤。菱歌迤逦过前溪。曲中自诉衷肠事，岸上行人那得知。
金齿屐，翠云篦。女萝为带蕙为衣。惜花贪折归时晚，急桨相呼入翠微。
欲下未下属玉双，喧瀑飞雪明石矼。扁舟激沥苍雪淙，断岸菰柳穿蓬窗。
舟程未达君子邦，心源直指如湍泷。后生薄俗邪说哤，老成砥柱回淳庞。
雄文翼道宝鼎扛，日月旂常九仞杠。急流勇退挂冠逄，饮水啮雪嗤羊腔。
孤轮绝翳空吠尨，飞蛾眇影捉明釭。翻思解缆鹿城江，寸莛不揣洪钟撞。
八年乔岳劳心悾，北望云迷翠羽幢。袖里虹霓气不降，珍储未辨珉与玒。
借公大扣声枞枞，庶几蚊虻附奔駹。
昨夜奎光透楚天，使轺新遣凤池仙。宗藩大义凭谁重，圣主深仁藉尔宣。
南海到时春酒熟，北堂欢处彩衣鲜。编摩紫禁迟班马，回首梅关早着鞭。
雪明霜树清於月，人涤茶瓯瘦似梅。
古瓦旋磨成砚璞，腐桐新琢作琴材。
晓晴不管寒侵青，似看湘山上楚台。
