一湾漾清浅,千叶竞纷敷。试问宝池内,花开得似无。
三月愁送客,春寒雨如霰。冥冥返塞鸿,悄悄栖梁燕。
扬帆五十日,蓬莱望中见。欲持猗兰操,一奏南薰殿。
秋风吐商气,萧瑟扫前林。阳鸟收和响,寒蝉无馀音。
白露中夜结,木落柯条森。先光驰北陆,浮景忽西沈。
顾望无所见,唯睹松柏阴。肃肃高桐枝,翩翩栖孤禽。
仰听离鸿鸣,俯闻蜻蛚吟。哀人易感伤,触物增悲心。
丘陇日已远,缠绵弥思深。忧来令发白,谁云愁可任。
徘徊向长风,泪下沾衣襟。
五山十刹郁嵯峨,独爱溪堂隐薜萝。淮海故人今有几,江湖尊宿近无多。
不闻毛女求诗人,每见倭僧问法过。说向梗公重相忆,碧云日暮奈愁何。
空谷无媒,众芳犹伍,横琴一曲曾写。梅子黄时,他年长记,摒挡翠瓷红架。
数茎冰雪,天付与、送春销夏。叹息管夫人后,更谁点染无价。
今朝画图重把。展生绡、乍疑香惹。携向风前欲动,月中低亚。
一自沅湘倚枻,恁多负芳丛小窗下。无限秋怀,为君题画。
风烟幻出元晖画,林壑天然硕父诗。只似无心云出岫,轮囷萧索更多姿。
凡大人之道有三:一曰正蒙难,二曰法授圣,三曰化及民。殷有仁人曰箕子,实具兹道以立于世,故孔子述六经之旨,尤殷勤焉。
当纣之时,大道悖乱,天威之动不能戒,圣人之言无所用。进死以并命,诚仁矣,无益吾祀,故不为。委身以存祀,诚仁矣,与亡吾国,故不忍。具是二道,有行之者矣。是用保其明哲,与之俯仰;晦是谟范,辱于囚奴;昏而无邪,隤而不息;故在易曰“箕子之明夷”,正蒙难也。及天命既改,生人以正,乃出大法,用为圣师。周人得以序彝伦而立大典;故在书曰“以箕子归作《洪范》”,法授圣也。及封朝鲜,推道训俗,惟德无陋,惟人无远,用广殷祀,俾夷为华,化及民也。率是大道,丛于厥躬,天地变化,我得其正,其大人欤?
呜乎!当其周时未至,殷祀未殄,比干已死,微子已去,向使纣恶未稔而自毙,武庚念乱以图存,国无其人,谁与兴理?是固人事之或然者也。然则先生隐忍而为此,其有志于斯乎?
唐某年,作庙汲郡,岁时致祀,嘉先生独列于易象,作是颂云:
蒙难以正,授圣以谟。宗祀用繁,夷民其苏。宪宪大人,显晦不渝。圣人之仁,道合隆污。明哲在躬,不陋为奴。冲让居礼,不盈称孤。高而无危,卑不可逾。非死非去,有怀故都。时诎而伸,卒为世模。易象是列,文王为徒。大明宣昭,崇祀式孚。古阙颂辞,继在后儒。
