野烟消处满林风。塔分朱雁馀霞外，刹对金螭落照中。
官备散寮身却累，往来惭谢二莲宫。
巩顿首再拜，舍人先生：
去秋人还，蒙赐书及所撰先大父墓碑铭。反复观诵，感与惭并。夫铭志之著于世，义近于史，而亦有与史异者。盖史之于善恶，无所不书,而铭者，盖古之人有功德材行志义之美者，惧后世之不知，则必铭而见之。或纳于庙，或存于墓，一也。苟其人之恶，则于铭乎何有？此其所以与史异也。其辞之作，所以使死者无有所憾，生者得致其严。而善人喜于见传，则勇于自立；恶人无有所纪，则以愧而惧。至于通材达识，义烈节士，嘉言善状，皆见于篇，则足为后法。警劝之道，非近乎史，其将安近？
及世之衰，为人之子孙者，一欲褒扬其亲而不本乎理。故虽恶人，皆务勒铭，以夸后世。立言者既莫之拒而不为，又以其子孙之所请也，书其恶焉，则人情之所不得，于是乎铭始不实。后之作铭者，常观其人。苟托之非人，则书之非公与是，则不足以行世而传后。故千百年来，公卿大夫至于里巷之士，莫不有铭，而传者盖少。其故非他，托之非人，书之非公与是故也。
然则孰为其人而能尽公与是欤？非畜道德而能文章者，无以为也。盖有道德者之于恶人，则不受而铭之，于众人则能辨焉。而人之行，有情善而迹非，有意奸而外淑，有善恶相悬而不可以实指，有实大于名，有名侈于实。犹之用人，非畜道德者，恶能辨之不惑，议之不徇？不惑不徇，则公且是矣。而其辞之不工，则世犹不传，于是又在其文章兼胜焉。故曰，非畜道德而能文章者无以为也，岂非然哉！
然畜道德而能文章者，虽或并世而有，亦或数十年或一二百年而有之。其传之难如此，其遇之难又如此。若先生之道德文章，固所谓数百年而有者也。先祖之言行卓卓，幸遇而得铭，其公与是，其传世行后无疑也。而世之学者，每观传记所书古人之事，至其所可感，则往往衋然不知涕之流落也，况其子孙也哉？况巩也哉？其追睎祖德而思所以传之之繇，则知先生推一赐于巩而及其三世。其感与报，宜若何而图之？
抑又思若巩之浅薄滞拙，而先生进之，先祖之屯蹶否塞以死，而先生显之，则世之魁闳豪杰不世出之士，其谁不愿进于门？潜遁幽抑之士，其谁不有望于世？善谁不为，而恶谁不愧以惧？为人之父祖者，孰不欲教其子孙？为人之子孙者，孰不欲宠荣其父祖？此数美者，一归于先生。既拜赐之辱，且敢进其所以然。所谕世族之次，敢不承教而加详焉？愧甚，不宣。巩再拜。
买酒买符酬旧社，宜蚕宜麦祝新田。
般添和气买花柳，嗺送韶华入管弦。
我本田间饭牛者，偶来解后亦犁然。
城阴水际，閒寻往事，光景零乱难写。画眉桥北沿墙去，曾有迷藏伴侣，簸钱亭榭。
生小谁忺铅共粉，说不尽。衣裳淡雅。碧槛外、蛮柳丝丝，甸线恍如画。
今日延秋坊畔，令狐宅里，依旧好花开也。杏梁燕子，玉龙鹦鹉，尚说十年前话。
水晶箱子在，遮莫还存圣檀帕。东西起、樱桃细落，糁上当初，秋千红粉架。
葑亦多彦，哿矣两朱。昆丘连璧，峄阳双梧。子出最后，遗风爽如。
寒泉冬洁，菉竹秋臞。积百媚学，孰俪君劬。宵闻片籍，屏寐以须。
失之皇皇，获之愉愉。抛裘喷炙，投玉捐珠。珍香宝茗，法绘名书。
清谈晏对，日坐仙区。爱我维笃，弃我亦徐。怅其邈矣，临风永吁。
潭潭水晶宫，滟滟赤金柱。
汞炉煮丹砂，酿作九霞醑。
阳侯醉而狂，唤起烛龙舞。
湿红照白发，客子有酒所。
举鞭问同来，扶桑在何许。
同来狂更甚，摇手作虏语。
上流屠鲸鲵，流血一川雨。
揪揪，揪得来不待揪。
庭院正无聊，单枕拥鲛绡。细雨和愁种，孤灯带梦烧。难熬，促织儿窗前叫。
焦焦，焦得来不待焦。
花影下重檐，沉烟袅绣帘。人去青鸾杳，春娇酒病厌。眉尖。常锁伤春怨。
タタ，タ得来不待タ。
一笑自生娇，春风兰麝飘。夜月红牙按，青螺双凤高。妖娆，那里有惹多俏。
嚣嚣，嚣得来不待嚣。
荆溪有三士，求识自初年。才大俱诗伯，公惟愧饮仙。
结交期耐久，过我地忘偏。惭愧衡门下，今成顿有边。
谁信黔西去，相随泛海云。明知终欲别，只为惜难分。
老泪不空洒，此情倾向君。桃花潭水意，岂独古人闻。
