恰有六郎来比似，便哦七字斗清妍。
晓妆洗露汉宫女，晚步凌波水府仙。
得待密房成玉蛹，送烦纤手剥新莲。
陇山自此终，南山自此始。秦坤蜀艮吭，大断乃大峙。
万山东一坪，沔渭分峡水。观山必观峡，左右万峰倚。
雄关亘云际，联之一线耳。果然关之东，雪瀑半坡起。
翠壁泻浪浪，万仞杳无底。陈仓大散关，一扼千夫垒。
平世息龙战，窟穴犹虎兕。登高复何畏，一呼万山唯。
前途大阖辟，造物意未已。
故人惠思我，百里寄瑶音。独在山中宿，松斋清道心。
霜钟流夜壑，曲涧入幽深。寂寞悲千古，桥陵梓橡深。
堂阜曾羁天下才，春秋从此霸图开。当年九合成何事，空使三薰鲍叔来。
水南羁客望春归，日暮茗园野烧稀。知有陂塘应不远，一双野鹤傍山飞。
烛暗曙钟远，诗成春漏沉。古苔见隐约，幽桧响萧森。
白雪留寒色，青云延夙心。在阙谅当补，唯贤庶可钦。
愿逐西蟾影，长栖丹凤林。
丈夫出处亦何意，遇流则行坎则止。都门才喜接春风，而今又是一别矣。
正月二十一日，某顿首十八丈退之侍者前：获书言史事，云具《与刘秀才书》，及今乃见书藁，私心甚不喜，与退之往年言史事甚大谬。
若书中言，退之不宜一日在馆下，安有探宰相意，以为苟以史荣一韩退之耶？若果尔，退之岂宜虚受宰相荣己，而冒居馆下，近密地，食奉养，役使掌故，利纸笔为私书，取以供子弟费？古之志于道者，不若是。
且退之以为纪录者有刑祸，避不肯就，尤非也。史以名为褒贬，犹且恐惧不敢为；设使退之为御史中丞大夫，其褒贬成败人愈益显，其宜恐惧尤大也，则又扬扬入台府，美食安坐，行呼唱于朝廷而已耶？在御史犹尔，设使退之为宰相，生杀出入，升黜天下土，其敌益众，则又将扬扬入政事堂，美食安坐，行呼唱于内庭外衢而已耶？何以异不为史而荣其号、利其禄者也？
又言“不有人祸，则有天刑”。若以罪夫前古之为史者，然亦甚惑。凡居其位，思直其道。道苟直，虽死不可回也；如回之，莫若亟去其位。孔子之困于鲁、卫、陈、宋、蔡、齐、楚者，其时暗，诸侯不能行也。其不遇而死，不以作《春秋》故也。当其时，虽不作《春秋》，孔子犹不遇而死也。 若周公、史佚，虽纪言书事，独遇且显也。又不得以《春秋》为孔子累。范晔悖乱，虽不为史，其宗族亦赤。司马迁触天子喜怒，班固不检下，崔浩沽其直以斗暴虏，皆非中道。左丘明以疾盲，出于不幸。子夏不为史亦盲，不可以是为戒。其余皆不出此。是退之宜守中道，不忘其直，无以他事自恐。 退之之恐，唯在不直、不得中道，刑祸非所恐也。
凡言二百年文武士多有诚如此者。今退之曰：我一人也，何能明？则同职者又所云若是，后来继今者又所云若是，人人皆曰我一人，则卒谁能纪传之耶？如退之但以所闻知孜孜不敢怠，同职者、后来继今者，亦各以所闻知孜孜不敢怠，则庶几不坠，使卒有明也。不然，徒信人口语，每每异辞，日以滋久，则所云“磊磊轩天地”者决必沉没，且乱杂无可考，非有志者所忍恣也。果有志，岂当待人督责迫蹙然后为官守耶？
又凡鬼神事，渺茫荒惑无可准，明者所不道。退之之智而犹惧于此。今学如退之，辞如退之，好议论如退之，慷慨自谓正直行行焉如退之，犹所云若是，则唐之史述其卒无可托乎！明天子贤宰相得史才如此，而又不果，甚可痛哉！退之宜更思，可为速为；果卒以为恐惧不敢，则一日可引去，又何 以云“行且谋”也？今人当为而不为，又诱馆中他人及后生者，此大惑已。 不勉己而欲勉人，难矣哉！
