良游怅不遂，吏局方有属。
东风吹晓雨，万窍嗥林麓。
疑有泊舟人，狂歌河女曲。
逾期始澄霁，物色如新沐。
城角趋危亭，登临尉幽独。
纷华扫不见，胡蝶飞平绿。
竚倚穷夕曛，悠哉此心目。
灵、博之山，有象祠焉。其下诸苗夷之居者，咸神而祠之。宣慰安君，因诸苗夷之请，新其祠屋，而请记于予。予曰：“毁之乎，其新之也？”曰：“新之。”“新之也，何居乎？”曰：“斯祠之肇也，盖莫知其原。然吾诸蛮夷之居是者，自吾父、吾祖溯曾高而上，皆尊奉而禋祀焉，举而不敢废也。”予曰：“胡然乎？有鼻之祀，唐之人盖尝毁之。象之道，以为子则不孝，以为弟则傲。斥于唐，而犹存于今；坏于有鼻，而犹盛于兹土也，胡然乎？”
我知之矣：君子之爱若人也，推及于其屋之乌，而况于圣人之弟乎哉？然则祀者为舜，非为象也。意象之死，其在干羽既格之后乎？不然，古之骜桀者岂少哉？而象之祠独延于世，吾于是盖有以见舜德之至，入人之深，而流泽之远且久也。
象之不仁，盖其始焉耳，又乌知其终之不见化于舜也？《书》不云乎：“克谐以孝，烝烝乂，不格奸。” 瞽瞍亦允若，则已化而为慈父。象犹不弟，不可以为谐。进治于善，则不至于恶；不抵于奸，则必入于善。信乎，象盖已化于舜矣！《孟子》曰：“天子使吏治其国，象不得以有为也。”斯盖舜爱象之深而虑之详，所以扶持辅导之者之周也。不然，周公之圣，而管、蔡不免焉。斯可以见象之既化于舜，故能任贤使能而安于其位，泽加于其民，既死而人怀之也。诸侯之卿，命于天子，盖《周官》之制，其殆仿于舜之封象欤？
吾于是益有以信人性之善，天下无不可化之人也。然则唐人之毁之也，据象之始也；今之诸夷之奉之也，承象之终也。斯义也，吾将以表于世，使知人之不善，虽若象焉，犹可以改；而君子之修德，及其至也，虽若象之不仁，而犹可以化之也。”
其间石屋露，远视若呀口。
林端蹑絙上，却入势愈斗。
围空竖古壁，阔可百人受。
洪钟谁倒仰，巨瓮忽侧剖。
层岩寒泉飞，绝巘怪树走。
阴风喜复怒，野雾吞且呕。
晴岚逼衣襟，欲住不得久。
尝闻耕者说，自昔藏蚴蟉。
当年救旱事，有记刻不朽。
近岁灵恐歇，百祷无一偶。
至今闾里人，不复来奠酒。
长条莫攀折，留待映沧浪。
青铜古鸾镜，翡翠光团团。误落贫女家，苦为尘所漫。
良冶出新制，明月双螭蟠。方诸失精尘，娇娥媚膏兰。
郎君重颜色，开奁时一看。古镜坐弃掷，掩辉独长叹。
岂无磨淬工，不受贫女干。含情照秋水，憔悴生波澜。
晴雪凤州柳，细雨剑门山。经过千叠修栈，衣袂塞云寒。
北客鸢肩火色，南士风流旖旎，连辔向长安。乌帽蹇驴去，落日射潼关。
横街侧，镫如豆，伴臞禅。更番翔集何事，孤雁锻霜翰。
一则香熏左掖，一则魂归白下，生死两悠然。消息已茫渺，相见又何年。
志士最伤秋夜月，江南塞北两般明。
意山书屋我曾过，无句堪题邵子窝。卖赋近闻车辙满，乞钱常致酒材多。
檐前绿竹添新笋，石上盘根长旧柯。莫笑客为汤饼至，携尊高唱待如何。
