酒须饮，诗可作，铗休弹。人生行乐，何自催得鬓毛斑？达则牙旗金甲，穷则蹇驴破帽，莫作两般看。世事只如此，自有识鸮鸾。
人禽固异性，所趣各有宜。
朝戏青竹林，暮栖高树枝。
咿呦山鹿鸣，格磔野鸟啼。
声音不相通，各以类自随。
使鹤居笼中，垂头以听诗。
鶢鸥享锺鼓，鱼鸟见西施。
鹇鹤不宜争，所争良可知。
蚍蜉与蚁子，为物固已微。
当彼两交◇，勇如闻鼓鼙。
有心皆好胜，未免争是非。
於我一何薄，於彼一何私。
栏槛啄花卉，叫号惊睡儿。
跳踉两脚长，落泊双翅垂。
何足充翫好，於何定妍媸。
鹇口不能言，夜梦以告之。
主人起谢鹇，从我今几时。
僮奴谨守护，出入烦提携。
逍遥遂栖息，饮啄安雄雌。
花底弄日影，风前理毛衣。
岂非主人恩，报效尔宜思。
主人今白发，把酒无翠眉。
养鹤鹇又◇，我言堪解颐。
太虚无雕镌，人心易穿凿。绕屋不种梅，何来千岁鹤？
荒田谢膏泽，灵云隐宜壑。六宇无阳春，到眼尽元漠。
何如倾醇醪，中含万物橐。峥嵘能砥时，讵嫌肌骨削？
空天恣凌厉，群象扫如萚。挂檐长庚星，风撼不能落。
沈郁一以抒，谁能夺吾乐？愿借奇肱车，驰空絷雕鹗。
甘棠堤上水平溪，野人掘河新筑堤。春风杏花三十里，长城道边闻马嘶。
使君考绩朝天去，沙堤惟见棠梨树。儿童骑竹待公还，父老攀辕愿公住。
公今到京勿久留，骢马重来堤上头。盐官户口三十万，寒则思衣饥则饭。
我今试作甘棠歌，父兮母兮可奈何。
鸾凤巢枳棘，鸱鸮集琅轩。
风雷久不作，野露生微寒。
壮士万里怀，肯谢漂母餐。
古来王佐才，多在耕钓间。
天教付与，含香体素，倾国倾城。寂寞岁寒为伴，藉他矾弟梅兄。
韩子苍题伯时画太一真人：太一真人莲叶舟，脱巾露发寒嗖嗖。轻风为帆泪为楫，卧看玉宇浮中流。中流荡漾翠绡舞，稳如龙骧万斛举。不是峰头十丈花，世间那得叶如许。龙眠画手老入神，尺素幻出真天人。恍然坐我水仙府，苍烟万顷波衮粼。玉堂学士今刘向，禁直岧峣九天上。不须对此融心神，会植青藜夜相访。
榴花照我，笑疏狂双眼，时青时白。种柳移松堪伴侣，世上软红都隔。
二乐名园，三秋命阁，半亩溪干宅。杜衡兰芷，有时散发行摘。
暇则烂醉高歌，清风明月，倚户招为客。江左夷吾应好在，那用东山复出。
伯玉知非，买臣幸贵，两者谁相易。近来陶写，老怀丝竹闲适。
治国如张琴，此中有精理。安弦操缦间，不偏而不倚。
中声本在心，其妙应以指。先生操元音，志山复志水。
一弹再弹时，半松半篁里。能令劳者息，能令疲者起。
人言先生琴，古调非今比。先生曰不然，人心尽如此。
但令心和平，道也通乎技。云山高峨峨，烟树清瀰瀰。
何当鼓天风，一洗筝琵耳。
解纵枭鸱啄凤凰，天心似此亦难详。
但知斩马凭孤剑，岂为摧车避太行！
得者折腰犹下列，失之垂翅合南翔。
不如长揖尘埃去，同老逍遥物外乡。
半通官职万人才，卷蓄经纶未得开。
鸾凤托巢虽枳棘，神仙定籍已蓬莱。
但存漆室葵心在，莫学荆山玉泪哀。
倚伏万端宁有定，塞翁失马尚归来。
天下之患，不患材之不众，患上之人不欲其众；不患士之不欲为，患上之人不使其为也。夫材之用，国之栋梁也，得之则安以荣，失之则亡以辱。然上之人不欲其众﹑不使其为者，何也？是有三蔽焉。其敢蔽者，以为吾之位可以去辱绝危，终身无天下之患，材之得失无补于治乱之数，故偃然肆吾之志，而卒入于败乱危辱，此一蔽也。又或以谓吾之爵禄贵富足以诱天下之士，荣辱忧戚在我，是否可以坐骄天下之士，而其将无不趋我者，则亦卒入于败乱危辱而已，此亦一蔽也。又或不求所以养育取用之道，而諰諰然以为天下实无材，则亦卒入于败乱危辱而已，此亦一蔽也。此三蔽者，其为患则同。然而，用心非不善，而犹可以论其失者，独以天下为无材者耳。盖其心非不欲用天下之材，特未知其故也。
且人之有材能者，其形何以异于人哉？惟其遇事而事治，画策而利害得，治国而国安利，此其所以异于人者也。上之人苟不能精察之、审用之，则虽抱皋、夔、稷、契之智，且不能自异于众，况其下者乎？世之蔽者方曰：“人之有异能于其身，犹锥之在囊，其末立见，故未有有实而不可见者也。”此徒有见于锥之在囊，而固未睹夫马之在厩也。驽骥杂处，其所以饮水食刍，嘶鸣蹄啮，求其所以异者盖寡。及其引重车，取夷路，不屡策，不烦御，一顿其辔而千里已至矣。当是之时，使驽马并驱，则虽倾轮绝勒，败筋伤骨，不舍昼夜而追之， 辽乎其不可以及也，夫然后骐骥騕褭与驽骀别矣。古之人君，知其如此，故不以天下为无材，尽其道以求而试之耳。试之之道，在当其所能而已。
夫南越之修簳，镞以百炼之精金，羽以秋鹗之劲翮，加强驽之上而彍之千步之外，虽有犀兕之捍，无不立穿而死者，此天下之利器，而决胜觌武之所宝也。然而不知其所宜用，而以敲扑，则无以异于朽槁之梃也。是知虽得天下之瑰材桀智，而用之不得其方，亦若此矣。古之人君，知其如此，于是铢量其能而审处之，使大者小者、长者短者、强者弱者无不适其任者焉。其如是，则士之愚蒙鄙陋者，皆能奋其所知以效小事，况其贤能、智力卓荦者乎？呜呼！后之在位者，盖未尝求其说而试之以实也，而坐曰天下果无材，亦未之思而已矣。
或曰：“古之人于材有以教育成就之，而子独言其求而用之者，何也？”曰：“天下法度未立之先，必先索天下之材而用之；如能用天下之材，则能复先生之法度。能复先王之法度，则天下之小事无不如先王时矣。此吾所以独言求而用之之道也。”
噫！今天下盖尝患无材。吾闻之，六国合从，而辩说之材出；刘、项并世，而筹划战斗之徒起；唐太宗欲治，而谟谋谏诤之佐来。此数辈者，方此数君未出之时，盖未尝有也。人君苟欲之，斯至矣。今亦患上之不求之、不用之耳。天下之广，人物之众，而曰果无材可用者，吾不信也。
