一
粉墙低，景凄凄，正是那西厢月上时。会得琴中意，我是个香闺里钟子期。好教人暗想张君瑞，敢则是爱月夜眠迟。
二
绿杨堤，画船儿，正撞着一帆风赶上水。冯魁吃的醺醺醉，怎想着金山寺壁上诗。醒来不见多姝丽，冷清清空载月明归。
三
郑元和，受寂寞，道是你无钱怎奈何？哥哥家缘破，谁着你摇铜铃唱挽歌。因打亚仙门前过，恰便是司马泪痕多。
四
谢家村，赏芳春，疑怪他桃花冷笑人。着谁传芳信，强题诗也断魂。花阴下等待无人问，则听得黄犬吠柴门。
五
雪粉华，舞梨花，再不见烟村四五家。密洒堪图画，看疏林噪晚鸦。黄芦掩映清江下，斜缆着钓鱼舟差。
六
吹一个，弹一个，唱新行大德歌。快活休张罗，想人生能几何？十分淡薄随缘过，得磨陀处且磨陀。
犹听人说我知县，谁识身□前住山。
民社三年忧责外，家山百里笑声閒。
最堪喜处交情好，明月清风心往还。
情切。画楼深闭，想见东风，暗销肌雪。辜负枕前云雨，尊前花月。心期切处，更有多少凄凉，殷勤留与归时说。到得却相逢，恰经年离别。
一干中柴立，交柯拥四垂。定知三世种，已长五孙枝。
端是神明力，非关雨露私。踌躇三匝绕，为赋角弓诗。
久从仙骨见鲵鲐，又报春风寿域开。满眼儿孙才一颔，绕园松橘是重栽。
衣冠解识儿朝事，车马翻无长者来。州里后生曾致祝，十年诗札愧新裁。
昭君信绝世，窈窕秘瑶台。岁华坐将晚，玉辇何当来。
一以画为赏，有如鸩为媒。含悲下紫殿，即路指黄埃。
光艳动左右，君心再徘徊。白水不可变，孤芳从此摧。
盛时能几何，千载独馀哀。至今青冢傍，积怨昏不开。
掖庭用色选，丹青以利回。寄语闺中子，何憾处蒿莱。
不知今夕是何夕，自笑昔人非昔人。北固江声淘噩梦，南朝山色冷遗民。
欢沉大府汪洋彦，魂断青溪寂寞邻。渔艇剩从辟疆老，温燖旧事话湖滨。
不醒是梦，醒亦是梦。既同是梦，长年何用。
绿阴坐昼寒，林深不知路。子熟定何时，山中雨如雾。
嵩山表京邑，钟岭对江津。方域殊风壤，分野各星辰。
出境君图事，寻盟我恤邻。有才称竹箭，无用忝丝纶。
列乐歌钟响，张旃玉帛陈。皇华徒受命，延誉本无因。
韩宣将聘楚，申胥欲去秦。方期饮河朔，翻属卧漳滨。
礼酒盈三献，宾筵盛八珍。岁稔鸣铜雀，兵戢坐金人。
云来朝起盖，日落晚摧轮。异国犹兄弟，相知无旧新。
非关劳侍从，讵合走风尘。
天尽刀州路，云迷剑水津。
莫辞今夕醉，犹对汉宫春。
行文之道，神为主，气辅之。曹子桓、苏子由论文，以气为主，是矣。然气随神转，神浑则气灏，神远则气逸，神伟则气高，神变则气奇，神深则气静，故神为气之主。至专以理为主，则未尽其妙。盖人不穷理读书，则出词鄙倍空疏，人无经济，则言虽累牍，不适于用。故义理、书卷、经济者，行文之实，若行文自另是—事。譬如大匠操斤，无土木材料，纵有成风尽垩手段，何处设施？然有土木材料，而不善设施者甚多，终不可为大匠。故文人者，大匠也。神气音节者，匠人之能事也，义理、书卷、经济者，匠人之材料也。
神者，文家之宝。文章最要气盛，然无神以主之，则气无所附，荡乎不知其所归也。神者气之主，气者神之用。神只是气之精处。古人文章可告人者惟法耳，然不得其神而徒守其法，则死法而已。要在自家于读时微会之。李翰云：“文章如千军万马；风恬雨霁，寂无人声。”此语最形容得气好。论气不论势，文法总不备。
文章最要节奏；管之管弦繁奏中，必有希声窃渺处。
神气者，文之最精处也；音节者，文之稍粗处也；字句者，文之最粗处也。然余谓论文而至于字句，则文之能事尽矣。盖音节者，神气之迹也；字句者，音节之矩也。神气不可见，于音节见之；音节无可准，以字句准之。
音节高则神气必高，音节下则神气必下，故音节为神气之迹。一句之中，或多一字，或少一字；一字之中，或用平声，或用仄声；同一平字仄字，或用阴平、阳平、上声、去声、入声，则音节迥异，故字句为音节之矩。积字成句，积句成章，积章成篇，合而读之，音节见矣，歌而咏之，神气出矣。
文贵奇，所谓“珍爱者必非常物”。然有奇在字句者，有奇在意思者，有奇在笔者，有奇在丘壑者，有奇在气者，有奇在神者。字句之奇，不足为奇；气奇则真奇矣；神奇则古来亦不多见。次第虽如此，然字句亦不可不奇、自是文家能事。扬子《太玄》、《法言》，昌黎甚好之，故昌黎文奇。奇气最难识，大约忽起忽落，其来无端，其去无迹。读古人文，于起灭转接之间，觉有不可测识处，便是奇气。奇，正与平相对。气虽盛大，一片行去，不可谓奇。奇者，于一气行走之中，时时提起。太史公《伯夷传》可谓神奇。
文贵简。凡文，笔老则简，意真则简，辞切则简，理当则简，味淡则简，气蕴则简，品贵则简，神远而含藏不尽则简。故简为文章尽境。程子云：“立言贵含蓄意思，勿使无德者眩，知德者厌。”此语最有味。
文贵变。《易》曰：“虎变文炳，豹变文蔚。”又曰：“物相杂，故曰文。”故文者，变之谓也。一集之中篇篇变，一篇之中段段变，一段之之句句变，神变、气变、境变、音节变、字句变，惟昌黎能之。
文法有平有奇，须是兼备，乃尽文人之能事。上古文字初开，实字多，虚字少。典漠训诰，何等简奥，然文法自是未备。至孔于之时，虚字详备，作者神态毕出。《左氏》情韵并美，文采照耀。至先秦战国，更加疏纵。汉人敛之，稍归劲质，惟子长集其大成。唐人宗汉，多峭硬。宋人宗秦，得其疏纵，而失其厚茂，气味亦少薄矣。文必虚字备而后神态出，何可节损？然校蔓软弱，少古人厚重之气，自是后人文渐薄处。史迁句法似赘拙，而实古厚可爱。
理不可以直指也，故即物以明理，情不可以显言也，故即事以寓情。即物以明理，《庄子》之文也；即事以寓情，《史记》之文也。
凡行文多寡短长，抑扬高下，无一定之律，而有一定之妙，可以意会，而不可以言传。学者求神气而得之于音节，求音节而得之于字句，则思过半矣。其要只在读古人文字时，便设以此身代古人说话，一吞一吐，皆由彼而不由我。烂熟后，我之神气即古人之神气，古人之音节都在我喉吻间，合我喉吻者，便是与古人神气音节相似处，久之自然铿锵发金石声。
去年甥馆东西间，东对城西凤啄山。自春徂夏城不足，归去时时有梦还。
再来此室非吾有，却对墙头长很久。转念兹土于我何，且复得之乌能守。
磊落狼山新绿轩，打门归住无妨言。龙眠挂车妇氏物，犹许半子为家园。
投身天地真多处，彷徨歧路缘何故。客气已尽江湖悲，少年望尔还归去。
尔去西山来待亲，犹对新居怀旧邻。可知能作山川主，不似寻常陌路人。
钟鼎山林各天性，吾昔青山已如命。难得吾妻亦称怀，良知此事天所定。
此画当年著此人，冰心玉质相辉映。尔今即去其如何，为我佳处留行窝。
明年春江鼓一棹，还及尔姊来经过。尔时林下风流句，应比安城道上多。
