汉统千龄接，虞衡七政齐。德馨天自飨，容祲古犹稽。
舆卫钩陈北，衣冠观阙西。雨先清道跸，寒避礼神圭。
方士朝仙仗，宫垣挟御堤。庙芝楹叠璧，帝乐字连奎。
虚次尤祗慄，怀亲极惨悽。珠旒依玉色，兰炬映璇题。
两相初扶翼，崇坛六降隮。高灵森欲堕，诸福应如携。
燎夜坛三烛，凌霜甲万犀。宗藩申宝酌，秘检护金泥。
奉引星辰烂，旋归锦绣迷。端门临五凤，步辇驻双霓。
日照云裳委，风含綵筤低。和声翔四表，嘉泽浸群黎。
盛事真寥廓，微生荷奖提。侍祠叨执爵，著籍缪通闺。
异宠何由报，孤忠誓不睽。裁诗独惭晚，犹得并凫鹥。
问孤蓬，缘底事，苦淹留。倦游回首，向来云卧两星周。此夜此生长好，明月明年何处，归兴在南州。老境一伧父，异县四中秋。
曲里传情，更浓似、尊中酒。信倾盖、相逢如旧。别后相思，记敏政堂前柳。知否。又拚了、一场消瘦。
未穷三四山，已历千万转。寂寂闻猿愁，行行见云收。
高松来好月，空谷宜清秋。溪深古雪在，石断寒泉流。
峰峦秀中天，登眺不可尽。丹丘遥相呼，顾我忽而哂。
遂造穷谷间，始知静者闲。留欢达永夜，清晓方言还。
当代能文章，义宁第一手。削迹入匡庐，与世隔绝久。
时翁年八十，往拜有谁某。维君跫然来，真气暖岩岫。
温温子弟色，服勤常左右。于今薄师门，风义庶可救。
岂惟斯文传，真脉在孝友。修身贻令名，四海仰贤母。
客语夜稍深，趋入唯恐后。孺慕及深慈，目中未曾有。
自婴风木悲，硕腹俄损瘦。推让及群季，周恤遍亲媾。
时交尚意气，握手肝肺剖。反面或下石，创甚柳州柳。
惟君久益亲，相看进于旧。经年更患难，鬓发已老叟。
但深孤露悲，岂效庚申守。愿君葆康强，特为亲故厚。
能为义宁文，并齐义宁寿。质直无饰辞，聊用当春酒。
猗兰在空谷，萧萧汎幽香。白石与偕处，翠筱时在傍。
寂寞意不失，尘俗已相忘。但惜无人知，徒然负孤芳。
阊阖下重关，丹墀吐明月。秋气城中冷，秋砧城外发。
浮声绕雀台，飘响度龙阙。宛转何藏摧，当从上路来。
藏摧意未已，定自乘轩里。乘轩尽世家，佳丽似朝霞。
圆珰耳上照，方绣领间斜。衣薰百和屑，鬓插九枝花。
昨暮庭槐落，今朝罗绮薄。拂席卷鸳鸯，开幔舒龟鹤。
金波正容与，玉步依砧杵。红袖往还萦，素腕参差举。
徒闻不得见，独夜空愁伫。独夜何穷极，怀之在心恻。
阶垂玉衡露，庭舞相风翼。沥滴流星辉，灿烂长河色。
三冬诚足用，五日无粮食。扬云已寂寥，今君复弦直。
高楼背水压奔冲，影动云虹落水中。土色从黄宜制胜，河声触险听分洪。
却思沈璧千年日，欲问乘槎八月风。汴泗交流平似席，南行北播本同功。
永终就养，空极孝思。瞻望如在，顾复长违。
天下之患，不患材之不众，患上之人不欲其众；不患士之不欲为，患上之人不使其为也。夫材之用，国之栋梁也，得之则安以荣，失之则亡以辱。然上之人不欲其众﹑不使其为者，何也？是有三蔽焉。其敢蔽者，以为吾之位可以去辱绝危，终身无天下之患，材之得失无补于治乱之数，故偃然肆吾之志，而卒入于败乱危辱，此一蔽也。又或以谓吾之爵禄贵富足以诱天下之士，荣辱忧戚在我，是否可以坐骄天下之士，而其将无不趋我者，则亦卒入于败乱危辱而已，此亦一蔽也。又或不求所以养育取用之道，而諰諰然以为天下实无材，则亦卒入于败乱危辱而已，此亦一蔽也。此三蔽者，其为患则同。然而，用心非不善，而犹可以论其失者，独以天下为无材者耳。盖其心非不欲用天下之材，特未知其故也。
且人之有材能者，其形何以异于人哉？惟其遇事而事治，画策而利害得，治国而国安利，此其所以异于人者也。上之人苟不能精察之、审用之，则虽抱皋、夔、稷、契之智，且不能自异于众，况其下者乎？世之蔽者方曰：“人之有异能于其身，犹锥之在囊，其末立见，故未有有实而不可见者也。”此徒有见于锥之在囊，而固未睹夫马之在厩也。驽骥杂处，其所以饮水食刍，嘶鸣蹄啮，求其所以异者盖寡。及其引重车，取夷路，不屡策，不烦御，一顿其辔而千里已至矣。当是之时，使驽马并驱，则虽倾轮绝勒，败筋伤骨，不舍昼夜而追之， 辽乎其不可以及也，夫然后骐骥騕褭与驽骀别矣。古之人君，知其如此，故不以天下为无材，尽其道以求而试之耳。试之之道，在当其所能而已。
夫南越之修簳，镞以百炼之精金，羽以秋鹗之劲翮，加强驽之上而彍之千步之外，虽有犀兕之捍，无不立穿而死者，此天下之利器，而决胜觌武之所宝也。然而不知其所宜用，而以敲扑，则无以异于朽槁之梃也。是知虽得天下之瑰材桀智，而用之不得其方，亦若此矣。古之人君，知其如此，于是铢量其能而审处之，使大者小者、长者短者、强者弱者无不适其任者焉。其如是，则士之愚蒙鄙陋者，皆能奋其所知以效小事，况其贤能、智力卓荦者乎？呜呼！后之在位者，盖未尝求其说而试之以实也，而坐曰天下果无材，亦未之思而已矣。
或曰：“古之人于材有以教育成就之，而子独言其求而用之者，何也？”曰：“天下法度未立之先，必先索天下之材而用之；如能用天下之材，则能复先生之法度。能复先王之法度，则天下之小事无不如先王时矣。此吾所以独言求而用之之道也。”
噫！今天下盖尝患无材。吾闻之，六国合从，而辩说之材出；刘、项并世，而筹划战斗之徒起；唐太宗欲治，而谟谋谏诤之佐来。此数辈者，方此数君未出之时，盖未尝有也。人君苟欲之，斯至矣。今亦患上之不求之、不用之耳。天下之广，人物之众，而曰果无材可用者，吾不信也。
