方壶日月偏长。清容花草吹香。辨取此身强健功，功名饱看诸郎。
世道有升降，乾坤几清磨。谁知昔年中，师生此弦歌。
我来爱佳名，杖策时经过。深寻得遗经，山经信非讹。
龙首东昂藏，玉石西嵯峨。高寒枕天井，俯瞰无金科。
清泉下深池，悬崖据阳坡。浮野众麓奇，夹岸桑麻多。
对此奇绝境，令人忆沧波。誓将尘土踪，兹焉老渔蓑。
安得白鹿翁，乐育如菁莪。古人不可作，叹息将如何。
久厌冬深雨，长吟屋漏诗。凄凉乔木下，想象熟梅时。
水没江边鹬，雷翻水底螭。天时犹尔变，人事得无移。
风流出浴杨妃，向海上何人，更询安否。百花任斗。应粉艳、未减杏粗梅瘦。肤丰肉秀。□可与群芳推首。□方待、酣饮花前，轻歌缓奏。
三度京华住，西山阻幽探。山灵故应笑，念之心怀惭。
维时当溽暑，积雨阳乌潜。街泥深没屐，闭户如眠蚕。
朝来忽开霁，暖翠浮层岚。树色浓与接，天光澹相参。
媌娥具娟好，窈窕劳遐瞻。中闻饶胜概，玉泉兼龙潭。
汇为裂帛湖，风景尤堪耽。营构侈慈氏，比栉皆精蓝。
惜哉碧云寺，衣冠瘗魏阉。迄今虽铲削，吾意犹未忺。
茫茫景皇陵，往事嗟忠谗。抑有耶律贤，石壁留镌劖。
缅怀金元来，游人几停骖。世代递迁更，山水犹回含。
何当真杖策，十日穷云岩。
五月方改旦，今朝又初十。日月去如飞，快鹞趁不及。
禅须放下参，但莫固拘执。是处解脱门，汝自不肯入。
何必问支提，丁字著脚立。
念旧剑犹在，欢新盖偶倾。遨游同所仰，言笑隔平生。
劲骨终摧土，清词竟蹈兵。因君数畴昔，余亦泪纵横。
突出难辨，久参未免躇蹰。信手拈来，后学那知端的。
金风扇物，玉露垂珠。雁过长空，蛩吟幽砌。一一七穿八穴，明明百匝千重。
何必棒喝交驰，方论照用。直下悬崖撒手，便有恁么人么。
见义不为非勇士，临危不变始惊群。
秧针短短湖水白，场头打麦声拍拍。丝杨影里系乌犍，双角弯环卧溪碧。
晚来驱向东阡行，蹋角上牛鞭两声。短童腰笛唱歌去，草深扑扑飞牛虻。
但愿我牛养黄犊，更筑牛宫伴牛宿。年丰不用多苦辛，陇上一犁春雨足。
匹夫而为百世师，一言而为天下法。是皆有以参天地之化，关盛衰之运，其生也有自来，其逝也有所为。故申、吕自岳降，傅说为列星，古今所传，不可诬也。孟子曰：“我善养吾浩然之气。”是气也，寓于寻常之中，而塞乎天地之间。卒然遇之，则王公失其贵，晋、楚失其富，良、平失其智，贲、育失其勇，仪、秦失其辩。是孰使之然哉？其必有不依形而立，不恃力而行，不待生而存，不随死而亡者矣。故在天为星辰，在地为河岳，幽则为鬼神，而明则复为人。此理之常，无足怪者。
自东汉以来，道丧文弊，异端并起，历唐贞观、开元之盛，辅以房、杜、姚、宋而不能救。独韩文公起布衣，谈笑而麾之，天下靡然从公，复归于正，盖三百年于此矣。文起八代之衰，而道济天下之溺；忠犯人主之怒，而勇夺三军之帅：此岂非参天地，关盛衰，浩然而独存者乎？
盖尝论天人之辨，以谓人无所不至，惟天不容伪。智可以欺王公，不可以欺豚鱼；力可以得天下，不可以得匹夫匹妇之心。故公之精诚，能开衡山之云，而不能回宪宗之惑；能驯鳄鱼之暴，而不能弭皇甫镈、李逢吉之谤；能信于南海之民，庙食百世，而不能使其身一日安于朝廷之上。盖公之所能者天也，其所不能者人也。
始潮人未知学，公命进士赵德为之师。自是潮之士，皆笃于文行，延及齐民，至于今，号称易治。信乎孔子之言，“君子学道则爱人，小人学道则易使”也。潮人之事公也，饮食必祭，水旱疾疫，凡有求必祷焉。而庙在刺史公堂之后，民以出入为艰。前太守欲请诸朝作新庙，不果。元佑五年，朝散郎王君涤来守是邦。凡所以养士治民者，一以公为师。民既悦服，则出令曰：“愿新公庙者，听！”民欢趋之，卜地于州城之南七里，期年而庙成。
或曰：“公去国万里，而谪于潮，不能一岁而归。没而有知，其不眷恋于潮也，审矣。”轼曰：“不然！公之神在天下者，如水之在地中，无所往而不在也。而潮人独信之深，思之至，焄蒿凄怆，若或见之。譬如凿井得泉，而曰水专在是，岂理也哉？”元丰七年，诏拜公昌黎伯，故榜曰：“昌黎伯韩文公之庙。”潮人请书其事于石，因作诗以遗之，使歌以祀公。其辞曰：“公昔骑龙白云乡，手抉云汉分天章，天孙为织云锦裳。飘然乘风来帝旁，下与浊世扫秕糠。西游咸池略扶桑，草木衣被昭回光。追逐李、杜参翱翔，汗流籍、湜走且僵，灭没倒影不能望。作书抵佛讥君王，要观南海窥衡湘，历舜九嶷吊英、皇。祝融先驱海若藏，约束蛟鳄如驱羊。钧天无人帝悲伤，讴吟下招遣巫阳。犦牲鸡卜羞我觞，於粲荔丹与蕉黄。公不少留我涕滂，翩然被发下大荒。”
