少年不解事，妄意欲闻道。力小任匪轻，今兹半摧倒。
生平寡师友，恨不识君早。所期亲杖屦，函丈供汛扫。
尽出胸中疑，为我细分剖。奇章忽见示，踧躇警中抱。
过许君岂然，无乃习称好。抠衣或有幸，同游万物表。
他年重盍簪，会观《太玄》草。
文苑无飞声，碑板谬见赴。结因时佞佛，书美间谀墓。
从僚乞正书，见许不嫌屡。虞筋与柳骨，浓纤皆合度。
浮海观鸿戏，抉石逢猊怒。吾文敢言绝，骥尾蝇所附。
它年翰墨场，不朽知有助。
少时亲手植双松，昼爱层阴夜听风。今日岁寒踰五纪，也应心似主人翁。
于公种阴德，门大端可期。无钱囊更空，有子家自肥。
戢戢树九畹，濯濯秀一枝。坐客瞩青眼，馀子让白眉。
盐絮出妙语，春草先梦思。诗文未可量，家学岂其师。
五车傥足用，万里到不疑。非无昂父贤，且伴济叔痴。
芝兰莫当户，桃李自成蹊。它年一樽酒，名与少陵齐。
驱车出郭门，远望陌与阡。四顾以彷徨，我马忽不前。
别家仅俯仰，所历何推迁。高台或为池，崇冈或为田。
墟里千百家，萧条无人烟。壮者日以衰，老者长相捐。
纷纷少年子，白马鸣华鞭。旦夕成老丑，短褐不被肩。
昔者人所钦，今者太可怜。见之感我心，泪下如流泉。
泽葵依废井，秋瓜生故篱。
左右皆鹿场，水鸟终夜飞。
我来岁云久，似与世相违。
读书不闻道，聊复自娱嬉。
浊酒虽不多，酌之亦忘饥。
仲父虽云仁，树塞犹见非。
小人固有分，俭陋乃其宜。
原思坐鸣琴，允也百世师。
佳人最爱石榴红，染作轻裙步履同。唯有此花难入意，任教荣悴逐薰风。
灵椿未老雕风霜，音容一去空高堂。堂阴萱草喜无恙，金英翠叶相辉光。
椿枯不复荣，终天恨何极。时凭梦魂中，聊得见颜色。
赖此忘忧花，岁久犹未衰。花前称寿花下拜，爱花长与花相随。
暮兴羊枣思，朝尽板舆乐。北邙路虽遥，西山日亦薄。
此心一日几悲欢，舞罢斑衣泪还落。
此思亦何思。思君徽与音。
音徽日夜离。缅邈若飞沈。
王鲔怀河岫。晨风思北林。
游子眇天末。还期不可寻。
惊飙褰反信。归云难寄音。
伫立想万里。沈忧萃我心。
揽衣有余带。循形不盈衿。
去去遗情累。安处抚清琴。
骋望登香阁，争高下砌台。林间踏青去，席上意钱来。
行乐三春节，林花百和香。当年重意气，先占斗鸡场。
雪压沙场鼓声死，主将知名半成鬼。仓皇士卒强偷生，马蹶弦摧被驱箠。
缚来生口不知数，不死饥羸亦疮痏。却逃斧锧得全生，分隶寨桑囚迤里。
囚系空惊岁月长，雁来鸿去阅星霜。东望陇云千万叠，思乡日日泪千行。
七度莽逃逃未脱，路长径绝遭遮遏。追还鞭血溅沙红，浸向冰川寒水泼。
久在虏中习虏语，到此无猜相尔汝。间行偷得生马骑，何意重逢旧时侣。
茫茫白草南驰去，部落名王亲肺腑。羽书传送赴皇都，子死妻亡迷处所。
父老来看讶老苍，尺籍稽名识编伍。回首俄惊十八秋，论年直欲同苏武。
自言俘虏耻余生，狼籍疆场何足数。丈夫志不问妻孥，蝼蚁区区缘恋主。
艰辛阅尽邀天鉴，双阙云开果重睹。天子行秋巡近甸，阅射宫门蒙赐儿。
奏对令操蒙古音，历历垂询屡称善。记来旧事总依稀，说到交锋胆犹战。
复还故秩缀蓝翎，顾影自惊观者羡。当年徵发若云屯，何幸生还拜主恩。
蜀道只今多战垒，蛮烟几许未招魂。
大道将军宅，工徒不计年。粉先生本拓，村向主章迁。
辇石和云缩，丸泥比雪妍。垣防龙折篆，沙路骑萦弦。
晓色山题表，浓香水态嫣。花移铜甃日，树老石房烟。
响屟披廊筱，承珰络井莲。鹅屏文曲录，雀梠绮连绵。
金碧渲空立，莹丹入望鲜。南园务观记，西第季长笺。
忆昔安韦布，咨今肄简编。常怀忧世愤，远慕济时贤。
镜笑承蓉冷，经从缉柳诠。抡材台选骏，升讲席衔鳣。
风转神仙到，霄清仕路便。右曹登贾爽，早贵比任延。
晋令三台望，思公十渐篇。吟葩娴衮补，抽筴效绳愆。
疏下同朝读，㷭俄右海传。分符资卫瓘，推毂出镡坚。
古有长缨请，兹真秉钺虔。高冠乌集阙，威节马连钱。
岳色浮青幕，霜声泻白鋋。奉辞声有赫，转战气无前。
殇有汪踦慕，鸣争郭绰先。嘉占六日捷，猛气万雷颠。
即破东山斧，旋驰朔野鞯。两河资控带，千里动崇旃。
国偶混夷駾，墉坚宋翟鸢。钩梯初罢卫，笳鼓又临汧。
挟宠怀忘畏，论功赏渐专。价争谐北寺，师只莅中田。
苍鹘参军帽，黄骢从史轩。拔茅宁果汇，伏莽尽蒙全。
竟失鹯驱旨，须防兽困痊。城焚池亦及，邻苦壑难填。
枭格新持禁，蒲萄尽醉眠。告缗疲粟帛，计簿悉桑研。
府内财同乏，房中乐乍宣。风云增肮脏，烟月斗婵娟。
管氏三归使，楞严十种仙。高装金拥越，暖老玉售燕。
卖醉新林夜，嬉春细柳边。投壶闻齿粲，贴锦趁腰圆。
信有从军乐，畴挠大将权。蛊生甘蕴谷，鱼得遽遗筌。
作福无余地，群飞欲刺天。势将成炙手，色并傲齐肩。
得志甘忘国，矜情昧涉川。冠羊烦?谔，缇骑遂蹁跹。
籍籍株徒送，??棘吏牵。澡槃加剑请，哼槛大车阗。光未旄头落，词难牍背湔。
华亭思听鹤，蓬块泣啼鹃。帝怒镌根蘖，人思助菅楄。
膏腴充少内，须发肆通廛。水月生疑梦，山丘感足咽。
尘封门有莠，廷判笔如椽。功罪诚难掩，骄淫极可怜。
夕阳留古巷，犹记照歌弦。
凡大人之道有三：一曰正蒙难，二曰法授圣，三曰化及民。殷有仁人曰箕子，实具兹道以立于世，故孔子述六经之旨，尤殷勤焉。
当纣之时，大道悖乱，天威之动不能戒，圣人之言无所用。进死以并命，诚仁矣，无益吾祀，故不为。委身以存祀，诚仁矣，与亡吾国，故不忍。具是二道，有行之者矣。是用保其明哲，与之俯仰；晦是谟范，辱于囚奴；昏而无邪，隤而不息；故在易曰“箕子之明夷”，正蒙难也。及天命既改，生人以正，乃出大法，用为圣师。周人得以序彝伦而立大典；故在书曰“以箕子归作《洪范》”，法授圣也。及封朝鲜，推道训俗，惟德无陋，惟人无远，用广殷祀，俾夷为华，化及民也。率是大道，丛于厥躬，天地变化，我得其正，其大人欤？
呜乎！当其周时未至，殷祀未殄，比干已死，微子已去，向使纣恶未稔而自毙，武庚念乱以图存，国无其人，谁与兴理？是固人事之或然者也。然则先生隐忍而为此，其有志于斯乎？
唐某年，作庙汲郡，岁时致祀，嘉先生独列于易象，作是颂云：
蒙难以正，授圣以谟。宗祀用繁，夷民其苏。宪宪大人，显晦不渝。圣人之仁，道合隆污。明哲在躬，不陋为奴。冲让居礼，不盈称孤。高而无危，卑不可逾。非死非去，有怀故都。时诎而伸，卒为世模。易象是列，文王为徒。大明宣昭，崇祀式孚。古阙颂辞，继在后儒。
