举世人事伪，惟酒存天真。饮多不如少，饮醨不如醇。
借问何以然，每醉意每新。笑指黄金罍，是中可逃秦。
糠秕铸尧舜，万世同埃尘。二豪侍坐侧，议论徒慇勤。
我读古人书，独与渊明亲。北窗傲羲皇，桃源将问津。
膝横无弦琴，头著漉酒巾。我醉君且去，为已非为人。
往年跨马观羌戌，道历太华西临雍。伟哉造化巧凝结，元气孕此金芙蓉。
平原陡起三万仞，峻屏却略罗秋空。巍然雄尊镇西极，众山班列如朝宗。
天池潋滟喷山顶，泻作瀑布飞长虹。亭亭仙掌摩碧落，晓日照耀五指红。
巨灵赑屃运神力，导河擘华留其踪。烟寒风远张超谷，霞駮雾开毛女峰。
希夷故隐今尚在，白云依旧时东封。回头一别二十载，不意见之图画中。
生绡六幅挂清昼，隐耳飒飒闻松风。山中草木旧相识，恍如梦到云台宫。
神游绝巘窥玉井，欲取莲藕根株通。好奇何必似韩子，悬崖侧足悲途穷。
从公传此岳真相，永结清好无时终。
回看日月影，正得天地心。
念此非常游，千载一披襟。
韩公曾作《董生行》，坡老亦咏姚氏堂。末世文人苦孱陋，虽有行谊无由彰。
徽州太守万夫特，承明一出腰银黄。政声今邻赵张右，名翰昔在崔蔡行。
忆昨石渠同讨论，释引先德何琅琅。考亭绝学半庭训，佩韦奕叶仍作堂。
孝经五龄育在口，内则半编时相将。一朝老亲蒙雾露，医不能力巫难禳。
妙年诚心破金石，午夜刲臂和羹汤。探丸何曾让耆域，卧冰殆欲嗤王祥。
谁言昊穹阔且远，小叩大应如宫商。阿耶道躬既纯固，阿儿行义宜袖扬。
汉家本来重孝友，薄俗尤应式厖凉。岂谓虚舟藏大壑，空教幽狱埋寒铓。
独留孤儿好头角，神驹堕地不可当。逸足腾踏蓬岛路，八载与我同趋跄。
昨年一麾出歙浦，南饥北渴永相望。白塔觚棱晨漠漠，黄山烟霭暮苍苍。
怀人却寄相思字，念社仍徵述德章。前人艰危事栽种，后人但识嘉荫长。
即今楩楠贡天府，莫忘老干在冰霜。
看月开帘惊飞雨，万叶战秋红苦。霜飙雁落，绕沧波路。
一声声，催笳管，替人语。银烛金炉夜，梦何处？到此无聊地，旅魂阻。
眷想神京，缥缈非烟雾。对旧河山，新歌舞。好天良夕，怪轻换华年柱。
塞庭寒，江关暗，断钟鼓。寂寞衰灯侧，空泪注。苕苕云端隔，寄愁去。
大道眇以冥，人世多沮洳。东陵侩人肝，西山有饿夫。
缅怀箕颖客，振衣千仞孤。天位让不受，弃之若腐雏。
洗耳溪下水，挂瓢石上株。巢父大笑之，饮牛以为污。
我行吊孤坟，頫忆太史书。高风已邈绵，遗轨在草芜。
揖逊事已矣，刀斧竞相驱。膏火日煎熬，黻冕矜欢娱。
龛乱托兼济，徇世骞荣途。损益古有训，感之悟盈虚。
虑淡理无闷，战胜心弥愉。百年会有尽，谁能保其躯。
委运观此生，雌伏诚非愚。大觉宇宙间，独立真吾徒。
明季将板荡，盈廷乘纪纲。维公起南服，义勇含风霜。
国是既委靡，士气多沮伤。公思勇挽之，劲弩千钧张。
明体乃达用，所重扶纲常。是时急功利，枢辅谋不臧。
公不稍宽假，廷诤多激昂。折槛一逆鳞，窜逐栖江乡。
雷霆未息怒，中外申救章。遂兴党锢狱，几罹不测殃。
株连数十人，我祖同琅珰。囹圄笺楚《骚》，与公相订商。
载之序例中，考据得悉详。其后各赐环，事势殊仓皇。
大厦非一木，公身与俱亡。公留心经术，为后学津梁。
《周易》与《孝经》，大义多阐扬。所传十二书，存大涤讲堂。
诗歌尽散失，家不什一藏。曾贻我祖诗，断墨双缣缃。
一字一涕泪，至今留耿光。丰碑何峨峨，松楸何苍苍。
系余忝子姓，匪徒梓与桑。典型肃再拜，立马空徬徨。
王程迫明发，芜词代椒浆。浩歌北风起，落日吹昏黄。
慈水瓜应熟，孤山桂又香。
对床村店寂，起饭晓灯凉。
到日分吴越，江流两岸长。
望中烟雨赤阑桥，芳草行人去路遥。翠壁流泉通地底，青林虚阁转山腰。
迟迟綵艇香风度，滟滟金塘柳色饶。何处隔楼闻笑语，玉人□按紫琼箫。
象犀珠玉怪珍之物，有悦于人之耳目，而不适于用。金石草木丝麻五谷六材，有适于用，而用之则弊，取之则竭。悦于人之耳目而适于用，用之而不弊，取之而不竭；贤不肖之所得，各因其才；仁智之所见，各随其分；才分不同，而求无不获者，惟书乎？
自孔子圣人，其学必始于观书。当是时，惟周之柱下史老聃为多书。韩宣子适鲁，然后见《易》《象》与《鲁春秋》。季札聘于上国，然后得闻《诗》之风、雅、颂。而楚独有左史倚相，能读《三坟》《五典》《八索》《九丘》。士之生于是时， 得见《六经》者盖无几，其学可谓难矣。而皆习于礼乐，深于道德，非后世君子所及。自秦汉以来，作者益众，纸与字画日趋于简便。而书益多，士莫不有，然学者益以苟简，何哉？余犹及见老儒先生，自言其少时，欲求《史记》《汉书》而不可得，幸而得之，皆手自书，日夜诵读，惟恐不及。近岁市人转相摹刻诸子百家之书，日传万纸，学者之于书，多且易致，如此其文词学术，当倍蓰于昔人，而后生科举之士，皆束书不观，游谈无根，此又何也？
余友李公择，少时读书于庐山五老峰下白石庵之僧舍。公择既去，而山中之人思之，指其所居为李氏山房。藏书凡九千余卷。公择既已涉其流，探其源，采剥其华实，而咀嚼其膏味，以为己有，发于文词，见于行事，以闻名于当世矣。而书固自如也，未尝少损。将以遗来者，供其无穷之求，而各足其才分之所当得。是以不藏于家，而藏于其故所居之僧舍，此仁者之心也。
余既衰且病，无所用于世，惟得数年之闲，尽读其所未见之书。而庐山固所愿游而不得者，盖将老焉。尽发公择之藏，拾其余弃以自补，庶有益乎！而公择求余文以为记，乃为一言，使来者知昔之君子见书之难，而今之学者有书而不读为可惜也。
