次程宗赐二首 其二

扬州正月雨如丝，江上梅花已尽时。谁识能诗老何逊，晓寒明镜撚吟髭。

千堆白浪捲彭湖，一叶青帆映大孤。梦里东坡魂尚魇，岸傍梅福笑相呼。

开门翠壁连天是，回首惊波一事无。推下黄紬见真意，的知陶令是贤乎。

西风吹天云，顷刻异秦越。叔子从天东，忽与同姓别。

饯行在半涂，一食三四噎。遥遥与嘶断，芳草迷车辙。

引襟满眼泪，回首寸心折。母氏孝且慈，爱养数毛发。

诸儿恩至均，如指孰可龁。汝今始归人，绵绵比瓜瓞。

中畦不灌溉，芳意还销歇。黄鸟止桑楚，南山采薇蕨。

择归既甚明，寡取乃为悦。我开贤女传，须己为汝说。

在宋有伯姬，洁身若冰雪。下堂失傅母，上堂就焚爇。

吾尝嘉惠康，有妇皆明哲。戮力事耦耕，甘贫至同穴。

彼于视三公，其犹吹一吷。雍容二南閒，此妇真豪杰。

男儿何有哉，今壮而善耋。逢时秉钧轴，邂逅把旄钺。

富贵多祸忧，朋党相媒糵。等之彀中游，巧者未如拙。

勿以贫贱故，事人不尽节。母仪尊圣善，妇道尚曲折。

葛生晚萋萋，絺绤代裘褐。女工既有馀，枕簟清烦暍。

谁言淮蔡远，曾不以日月。跂予升高丘，伫望飞鸟灭。

善怀诗所歌，行矣勿惜别。皇皇太史笔，期汝书英烈。

寻得诗人到醉乡，银壶玉麈倍增光。小囊赋就鸳鸯锦，一路荷花别漾香。

学诗作黄语，学道执黄戒。远荤刚制酒，脱汝世俗械。

忍语小儿拳，意根大本薤。已矣婚宦人，铺张清净债。

古岸维舟夜向深，胡床踞坐绝嚣音。烟林隐隐成孤垒，水月辉辉滉碎金。

勉强官途情易厌，冲蒙狙诈力难任。予心欲道从谁语，祗有清宵一苦吟。

少时片片睇初明，多或纷纷数不成。北地佳人元独立，大堤游女本空城。

乍依天上佳丝驻，定下风中到水凝。开谢莫言机太速，乾坤何物不枯荣。

重九节，记得沪城宵。翠鉔帘栊莺歌盏，珠灯楼阁鹧鸪箫。

夜夜醉红桥。

驷马桥南曲径赊，可堪重过故侯家。青袍杜甫从漂梗，白发刘郎怨落花。

憔悴已看身似鹤，娉婷不见髻堆鸦。野芳亭上春犹在，独坐吟诗到日斜。

麝墨云香小木丛，淡烟横月翠玲珑。小屏春锁绿窗梦，也胜江湖烟雨中。

梅外初升宝月圆，柴门春入菜丝盘。鼓钟不断山城阔，灯火无多野郭寒。

童子折花偏爱节，老人持酒强为欢。牙旗铁马群英事，谩赋新诗寄客看。

山行牢落忆舟栖，水涸程脩意转迷。乱石激流溪曲折，閒云横岭树高低。

月斜篷竹疏萤度，风静沙汀独鸟啼。卧看星河占夜彻，更无茅店一声鸡。

吁嗟宗法废，谁复思同源。菀枯所集异，推解义独敦。

仙池古君子，颜色如春温。渴慕范公德，葛藟庇本根。

临殁忆亲命，慨已亡诸昆。勇为恨不早，首倡悲孤存。

所喜犹子贤，成志凭诸孙。各各补先阙，割腴广仁恩。

同室异秦越，浇俗不可论。大吏重风谊，绰楔高在门。

滟滪瞿塘几日还，江亭遥认水云关。乍浮乍没渡前渡，半雨半晴山外山。

明月帆飞风正好，黄陵花落夜初闲。浊醪破戒邀僧话，一解天涯憔悴颜。

几年缔旧好，今日始登堂。共讶颜非昔，相看鬓有霜。

篝灯怜夜短，尊酒话情长。试诵雷陈传，丹心永不忘。

　　臣前蒙陛下问及本朝所以享国百年，天下无事之故。臣以浅陋，误承圣问，迫于日晷，不敢久留，语不及悉，遂辞而退。窃惟念圣问及此，天下之福，而臣遂无一言之献，非近臣所以事君之义，故敢昧冒而粗有所陈。

　　伏惟太祖躬上智独见之明，而周知人物之情伪，指挥付托必尽其材，变置施设必当其务。故能驾驭将帅，训齐士卒，外以捍夷狄，内以平中国。于是除苛赋，止虐刑，废强横之藩镇，诛贪残之官吏，躬以简俭为天下先。其于出政发令之间，一以安利元元为事。太宗承之以聪武，真宗守之以谦仁，以至仁宗、英宗，无有逸德。此所以享国百年而天下无事也。

　　仁宗在位，历年最久。臣于时实备从官，施为本末，臣所亲见。尝试为陛下陈其一二，而陛下详择其可，亦足以申鉴于方今。伏惟仁宗之为君也，仰畏天，俯畏人；宽仁恭俭，出于自然，而忠恕诚悫，终始如一。未尝妄兴一役，未尝妄杀一人；断狱务在生之，而特恶吏之残扰。宁屈己弃财于夷狄，而终不忍加兵。刑平而公，赏重而信。纳用谏官御史，公听并观，而不蔽于偏至之谗。因任众人耳目，拔举疏远，而随之以相坐之法。盖监司之吏以至州县，无敢暴虐残酷，擅有调发以伤百姓。自夏人顺服，蛮夷遂无大变，边人父子夫妇得免于兵死，之而中国人安逸蕃息，以至今日者，未尝妄兴一役，未尝妄杀一人，断狱务在生之，而特恶吏之残扰，宁屈己弃财于夷狄，而不忍加兵之效也。大臣贵戚、左右近习，莫敢强横犯法，其自重慎，或甚于闾巷之人，此刑平而公之效也。募天下骁雄横猾以为兵，几至百万，非有良将以御之，而谋变者辄败；聚天下财物，虽有文籍，委之府史，非有能吏以钩考，而断盗者辄发；凶年饥岁，流者填道，死者相枕，而寇攘者辄得。此赏重而信之效也。大臣贵戚、左右近习，莫能大擅威福，广私货赂，一有奸慝，随辄上闻；贪邪横猾，虽间或见用，未尝得久。此纳用谏官、御史，公听并观，而不蔽于偏至之谗之效也。自县令京官以至监司台阁，升擢之任，虽不皆得人，然一时之所谓才士，亦罕蔽塞而不见收举者，此因任众人之耳目，拔举疏远，而随之以相坐之法之效也。升遐之日，天下号恸，如丧考妣，此宽仁恭俭，出于自然，忠恕诚悫，终始如一之效也。

　　然本朝累世因循末俗之弊，而无亲友群臣之议。人君朝夕与处，不过宦官女子；出而视事，又不过有司之细故。未尝如古大有为之君，与学士大夫讨论先王之法，以措之天下也。一切因任自然之理势，而精神之运有所不加，名实之间有所不察。君子非不见贵，然小人亦得厕其间；正论非不见容，然邪说亦有时而用。以诗赋记诵求天下之士，而无学校养成之法；以科名资历叙朝廷之位，而无官司课试之方。监司无检察之人，守将非选择之吏。转徙之亟既难于考绩，而游谈之众因得以乱真。交私养望者多得显官，独立营职者或见排沮。故上下偷惰取容而已，虽有能者在职，亦无以异于庸人。农民坏于繇役，而未尝特见救恤，又不为之设官，以修其水土之利。兵士杂于疲老，而未尝申敕训练，又不为之择将，而久其疆埸之权。宿卫则聚卒伍无赖之人，而未有以变五代姑息羁縻之俗；宗室则无教训选举之实，而未有以合先王亲疏隆杀之宜。其于理财，大抵无法，故虽俭约而民不富，虽忧勤而国不强。赖非夷狄昌炽之时，又无尧、汤水旱之变，故天下无事，过于百年。虽曰人事，亦天助也。盖累圣相继，仰畏天，俯畏人，宽仁恭俭，忠恕诚悫，此其所以获天助也。

　　伏惟陛下躬上圣之质，承无穷之绪，知天助之不可常恃，知人事之不可怠终，则大有为之时，正在今日。臣不敢辄废将明之义，而苟逃讳忌之诛。伏惟陛下幸赦而留神，则天下之福也。取进止。