吾丘衍（1272—1311）元代金石学家，印学奠基人。浙江开化县华埠镇孔埠人。一作吾衍，清初避孔丘讳，作吾邱衍，字子行，号贞白，又号竹房、竹素，别署真白居士、布衣道士，世称贞白先生，秉性豪放，左目失明，右脚痞跛，行动仍频有风度。嗜古学，通经史百家言，工篆隶，谙音律，书法以隶和小篆见长。洽印不为成法的固，印文用玉箸篆，圆润秀劲，著有《周秦石刻释音》、《闲居录》、《竹素山房诗集》、《学古编》等。《学古编》成书于大德庚子（13OO）年，卷一为《三十五举》，乃是我国最早研究印学理论的著述。次载《合用文籍品目》，尾系附录。
猜你喜欢
夏四月，取郜大鼎于宋，纳于大庙，非礼也。
臧哀伯谏曰：“君人者，将昭德塞违，以临照百官；犹惧或失之，故昭令德以示子孙。是以清庙茅屋，大路越席，大羹不致，粢食不凿，昭其俭也；衮冕黻珽，带裳幅舄，衡紞纮綖，昭其度也；藻率鞞鞛，鞶厉游缨，昭其数也；火龙黼黻，昭其文也；五色比象，昭其物也；钖鸾和铃，昭其声也；三辰旂旗，昭其明也。夫德，俭而有度，登降有数。文物以纪之，声明以发之，以临照百官，百官于是乎戒惧，而不敢易纪律。今灭德立违，而置其赂器于大庙，以明示百官。百官象之，其又何诛焉？国家之败，由官邪也；官之失德，宠赂章也。郜鼎在庙，章孰甚焉?武王克商，迁九鼎于雒邑，义士犹或非之，而况将昭违乱之赂器于大庙。其若之何?”公不听。
（周内史闻之，曰：“臧孙达其有后于鲁乎！君违，不忘谏之以德。”）
世无仙则已，有必属斯人。丹熟将分友，云游每念亲。
小窗时读易，静室夜修真。符篆皆馀事，题诗亦出尘。
客里身无事，乘閒过水西。
清波明白鹭，绿树带黄鹂。
酤酒道旁饮，吟诗石上题。
邑中逢旧故，坐定说环溪。
清波明白鹭，绿树带黄鹂。
酤酒道旁饮，吟诗石上题。
邑中逢旧故，坐定说环溪。
灵阳子，来告别。送行不似，相迎时节。听予嘱、游必有方，待孀毋紧切。我人除，烟火灭。莫忘初志，旋添决烈。行大道、开阐亘初，邀清
不成惊世事，愧读古人书。老去功名懒，贫来故旧疏。
白云生户牖，明月宿庭除。亦有无心者，携琴访逸居。
生涯随分乐樵苏，弛担归来日未晡。松下清风宜少憩，终南捷径苦崎岖。
君不见嵇康性懒好奇癖，头面不洗动经夕。忽然锻灶学养生，思向瀛洲煮白石。
神仙怪诞亦何为，吊古山阳馀故宅。怜君两度值沧桑，十载海天滞魂魄。
当涂典午事须臾，天教险巇增阅历。近者诛茅卜仙郊，一卷农书手不释。
兴酣直欲无古人，美酒一斗诗盈百。绝交拟致山公书，甘贫未肯呼将伯。
明朝约我相过从，草堂为君生颜色。
含饴常忆抚孙枝，鲤对追从暮景迟。觞咏尚当家有庆，约游未识世多岐。
香山高会烟云散，金谷全荒鱼鸟知。踏遍苍苔无限思，儿童不解笑人痴。
微信小程序
推荐分类
热门作者
古典文籍
