远别离，天有参商之二星。东西相隔数万里，中有一带天河横。
天河水流直到海，织女牵牛两相待。早知离别如参商，不用灵鹊为河梁。
宁为参商不相识，庶免郁郁愁中肠。河可填，海可塞，别离之恨无终极。
波上长虹晚影遥。正哭阮途归未得，更闻江笔赴嘉招。
人间荣瘁真堪恨，坐想征轩鬓欲凋。
灵、博之山，有象祠焉。其下诸苗夷之居者，咸神而祠之。宣慰安君，因诸苗夷之请，新其祠屋，而请记于予。予曰：“毁之乎，其新之也？”曰：“新之。”“新之也，何居乎？”曰：“斯祠之肇也，盖莫知其原。然吾诸蛮夷之居是者，自吾父、吾祖溯曾高而上，皆尊奉而禋祀焉，举而不敢废也。”予曰：“胡然乎？有鼻之祀，唐之人盖尝毁之。象之道，以为子则不孝，以为弟则傲。斥于唐，而犹存于今；坏于有鼻，而犹盛于兹土也，胡然乎？”
我知之矣：君子之爱若人也，推及于其屋之乌，而况于圣人之弟乎哉？然则祀者为舜，非为象也。意象之死，其在干羽既格之后乎？不然，古之骜桀者岂少哉？而象之祠独延于世，吾于是盖有以见舜德之至，入人之深，而流泽之远且久也。
象之不仁，盖其始焉耳，又乌知其终之不见化于舜也？《书》不云乎：“克谐以孝，烝烝乂，不格奸。” 瞽瞍亦允若，则已化而为慈父。象犹不弟，不可以为谐。进治于善，则不至于恶；不抵于奸，则必入于善。信乎，象盖已化于舜矣！《孟子》曰：“天子使吏治其国，象不得以有为也。”斯盖舜爱象之深而虑之详，所以扶持辅导之者之周也。不然，周公之圣，而管、蔡不免焉。斯可以见象之既化于舜，故能任贤使能而安于其位，泽加于其民，既死而人怀之也。诸侯之卿，命于天子，盖《周官》之制，其殆仿于舜之封象欤？
吾于是益有以信人性之善，天下无不可化之人也。然则唐人之毁之也，据象之始也；今之诸夷之奉之也，承象之终也。斯义也，吾将以表于世，使知人之不善，虽若象焉，犹可以改；而君子之修德，及其至也，虽若象之不仁，而犹可以化之也。”
芒种在今朝，君行岂不遥。农夫欢倒极，雨立迓星轺。
好鸟飞来韵不孤，从来寄托属吾徒。贞操只许陶彭泽，直道无妨鲁大夫。
花边短笛。初结孤山约。雨悄风轻寒漠漠。翠镜秦鬟钗别，同折幽芳怨摇落。
素裳薄。重拈旧红萼。叹携手、转离索。料青禽、一梦春无几，後夜相思，素蟾低照，谁扫花阴共酌。
兰蕙与蓬蒿，同生不同类。庭芷共江蓠，隔山扇馨懿。
植物有本性，斯人洽气谊。譬如浑与淄，源分味一致。
方寸契合微，名言无可志。下走滞京洛，时俊红尘萃。
尤推彦伯贤，一见惊小异。既入季野室，气概四时备。
盎然饮太和，不醪亦自醉。何期后十年，移官戏下吏。
文宴纵清谈，往往抒宏议。怀抱郁青霞，渊雅而纯粹。
恍遇祖约谈，次日如失睡。有时涉文囿，洸洸罗满笥。
河东记委箧，崇山识简坠。怜我呰窳才，赖公琢成器。
明月照人影，高云托广庇。不图好风吹，新纶忽迁地。
休景知边情，盛绩御屏记。郑白千顷沃，欢呼迎新使。
美意汉京洽，觖望鄣南怼。持靴念旧恩，攀辕洒新泪。
我心益戚戚，欲言无一字。公方鬯远猷，岂为私情累。
惟祝蚩蚩心，上感羲轩意。牙纛锡专征，江海重膺寄。
白发旧部僚，老马伤憔悴。草亭筑四休，轩盖行抛弃。
傥报我公来，重理出山辔。短歌寄离愁，烟波荡淮泗。
