夏日睡起言志

布谷啼稍歇,修篁满西轩。匡林足薰风,对此昼掩门。

丹经倦披翻,浊酒犹在尊。一饮醒渴肺,再斟咏玄言。

卢敖我思之,弘景道岂繁。古士邈云汉,良怀想瑶琨。

朝阳倏西曛,念彼岁月奔。颜貌不可恃,青青去玄根。

采真固难名,求道或有源。三径若可赋,吾将老丘樊。

吾丘衍
吾丘衍(1272—1311)元代金石学家,印学奠基人。浙江开化县华埠镇孔埠人。一作吾衍,清初避孔丘讳,作吾邱衍,字子行,号贞白,又号竹房、竹素,别署真白居士、布衣道士,世称贞白先生,秉性豪放,左目失明,右脚痞跛,行动仍频有风度。嗜古学,通经史百家言,工篆隶,谙音律,书法以隶和小篆见长。洽印不为成法的固,印文用玉箸篆,圆润秀劲,著有《周秦石刻释音》、《闲居录》、《竹素山房诗集》、《学古编》等。《学古编》成书于大德庚子(13OO)年,卷一为《三十五举》,乃是我国最早研究印学理论的著述。次载《合用文籍品目》,尾系附录。
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丞相新家伊水头,智囊心匠日增修。化成池沼无痕迹,
奔走清波不自由。台上看山徐举酒,潭中见月慢回舟。
从来天下推尤物,合属人间第一流。
疏凿近东城,萧森万物荣。
美花移旧本,黄鸟发新声。
曲阁池傍起,长桥柳外横。
河浑远波涨,雨急断虹明。
云与危台接,风当广厦清。
朱鬐看自跃,翠柏种初生。
香草犹能识,山苗未得名。
南峰及西岭,常共酒杯平。

百马崩腾耆旧悲,只今戈戟暗江湄。自知疏拙蒙恩重,犹得南来食荔枝。

既雨山色晴转佳,望洋雪色脂麻花。
白云无边鸟声暮,目断远水明残霞。
流萤飞出衰草丛,宿鹊走上枯松丫。
行人路上暗回首,月下独对溪头沙。
今日不乐,振策远游。
东上泰山,巍何修修。
道逢仙人,要我同仇。
蒸霞为粮,烹玉为羞。
玄英素蕤,光华蔓流。
日观菡萏,葩华九州。
令我从之,身轻若浮。
道以五鸾,翼以两虬。
朝翔玄圃,夕止蓬丘。
谒见王母,云眉月眸。
青娥三千,或舞或讴。
风吹琅玕,声如鸣球。
杂花并开,莫知春秋。
洪崖先生,劝我此留。
自揣凡骨,非仙者俦。
七情交煎,一触百抽。
又病戆僻,无药可瘳。
崇崇清宫,荡无涯陬。
列仙如沙,不少一沤。
王母笑听,拜谢扣头。
归来山林,曷标曷钩。
熙熙泰和,长乐无忧。

屈指金行半,流光不我予!鲈腮味信美,雁足耗全疏。

客散黄金尽,兵饥白粲虚。只愁绵力弱,何以慰皇舆!

贱子少习诗,寝食倚为命。颇嗟元化迁,径思挈其柄。

既壮始求友,出乃与子遭。下听鶠雀声,谓在千仞高。

千仞多凤鸾,金碧间青紫。文采纷子前,等以蠛蠓视。

独持悱恻心,纡回及贱子。作息相影形,差不共肌髓。

谓当成我生,竟先诔君死。死泪生不续,生泪如死流。

子耳不再聆,吾噫今且休。海城置枕高,枕上置君集。

撼壁风涛中,梦闻子声泣。

丁庸收直马成群,清节谁如独立君。奕世高风谁得似,赐田堪自老耕耘。

万人如海一身藏。随例大家忙。东华软红尘土,俗损谢三郎。

兰若寺,玉溪庄。两茅堂。鸡豚乡社,鹅鸭比邻,好个嵩阳。

昨日故人留我醉,今朝送客西归。古来相接眼中稀。青衿同舍乐,白首故山违。九万里风安税驾,云鹏悔不卑飞。回头四十七年非。何因松竹底,茅屋老相依。
秦川不得却归耕,奉诏年来在楚城。
孤寺残钟催夕照,汀洲疏苇送秋声。
西风独起湖山思,久客应知寂寞情。
野鹤渐无惊弋意,对人孤立水烟平。

五城月落静朝鸡,万灶烟消入水犀。椒闼佩琚遗白草,木天图籍冷青藜。

北臣旧说齐王肃,南仕新闻汉日磾。天意人心竟何在?虎林还控雁门西。

赭红清夜露台香,月冷铜人正耐霜。心事意知惟密诉,帝青天语近琅琅。

期君速行乐,不要旋还家。永日虽无雨,东风自落花。
诗毫粘酒淡,歌袖向人斜。薄暮忘归路,垂杨噪乱鸦。
柯亭之椽不复得,蕲州黄竹今尚存。
苍崖翠壁产修干,千顷萧索烟云昏。
羌人眼力发天巧,长笛裁成凤膺饱。
老龙馀响出空星,欲喷炎天作秋晓。
西湖夜寂凉风生,山头一钩新月明。
商声恓悲羽声壮,行子忽忽难为情。
时无绿珠清音激皓齿,野王临风三弄亦已矣。
唯有愁端无古今,举刀不断东流水。
深闺兰灯照空床,笛声不如离恨长。
曲终人散一惆怅,回首江山非故乡。
万事浮云过寥廓,且醉杯中琥珀薄。
君不见玉管横吹黄鹤楼,江城五月梅花落。
轧轧推危辙,听鸡独早行。风吹宿霭散,月照华山明。
白首东西客,黄河昼夜清。相逢皆有事,唯我是闲情。
此老从来谩自夸,无端病眼见空华。
直教当下超三际,检点将来未到家。

除夕迎春,春朝岁旦,百年难遇今年。瑶枝琼树,光映满堂前。

无奈风鬟雨鬓,何心去、剪胜争妍。思前事、雪堂分韵,黛笔拂云笺。

围炉帘半捲,裁冰煮雪,绣坐香眠。正繁华时节,月媚花娟。

多少悲歌冷暖,黄梁熟、一笑茫然。今惟有、闲身尚在,子孝与孙贤。

谁言异类不同群,煦妪春温未忍分。见说新名回马社,他年留纪海东云。

  熙宁十年秋,彭城大水。云龙山人张君之草堂,水及其半扉。明年春,水落,迁于故居之东,东山之麓。升高而望,得异境焉,作亭于其上。彭城之山,冈岭四合,隐然如大环,独缺其西一面,而山人之亭,适当其缺。春夏之交,草木际天;秋冬雪月,千里一色;风雨晦明之间,俯仰百变。

  山人有二鹤,甚驯而善飞,旦则望西山之缺而放焉,纵其所如,或立于陂(bēi)田,或翔于云表;暮则傃东山而归。故名之曰“放鹤亭”。

  郡守苏轼,时从宾佐僚吏往见山人,饮酒于斯亭而乐之。挹山人而告之曰:“子知隐居之乐乎?虽南面之君,未可与易也。《易》曰:‘鸣鹤在阴,其子和之。’ 《诗》曰:‘鹤鸣于九皋,声闻于天。’盖其为物,清远闲放,超然于尘埃之外,故《易》《诗》人以比贤人君子。隐德之士,狎而玩之,宜若有益而无损者;然卫懿公好鹤则亡其国。周公作《酒诰》,卫武公作《抑戒》,以为荒惑败乱,无若酒者;而刘伶、阮籍之徒,以此全其真而名后世。嗟夫!南面之君,虽清远闲放如鹤者,犹不得好,好之则亡其国;而山林遁世之士,虽荒惑败乱如酒者,犹不能为害,而况于鹤乎?由此观之,其为乐未可以同日而语也。”山人忻然而笑曰:“有是哉!”乃作放鹤、招鹤之歌曰:

  鹤飞去兮西山之缺,高翔而下览兮择所适。翻然敛翼,宛将集兮,忽何所见,矫然而复击。独终日于涧谷之间兮,啄苍苔而履白石。

  鹤归来兮,东山之阴。其下有人兮,黄冠草屦,葛衣而鼓琴。躬耕而食兮,其馀以汝饱。归来归来兮,西山不可以久留。

  元丰元年十一月初八日记 《放鹤亭记》。

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