又和景贤四绝 其四

接得新诗想笑谈，奇才独步斗之南。纵横风月输君手，惟有枯禅不许参。

奔走连年厌庾尘，每观前史愧良臣。退藏愿学灵龟蛰，进取宁希尺蠖伸。

黄帽青鞋愿素志，苍颜华发愧陈人。功名老去浑无味，曲蘖愁来觉有神。

且把江山聊寓目，须将梦幻与观身。羲书得象谁知者，更抱遗经究获麟。

灯火三更雨，诗书一古琴。惟愁脚力软，未必圣门深。

莫笑云端树，初如涧底针。不应将一第，用破半生心。

暮筵芳酒溢华卮，记得临分共论诗。流水韶光二十载，相思秋鬓各成丝。

奋翮犹当惜此才，萧然行钵晚堪哀。已拚旧事浮云散，真觉中年万恨来。

孑影携依旧小德，断肠传写欠阿灰。寻山旧约休频误，准拟相逢花正开。

难并四者重良辰，寒食风光泽国春。日滉湖光千顷绿，烟披汀柳万条新。

铃斋投隙登临好，吟笔裁篇气格淳。顾我不能酬绝唱，聊将鄙句慰邦人。

坐对丹青伤别离，泪和朝雨想频挥。道边垂柳年年在，看尽行人长不归。

老红新绿驻烟波，无奈青皇促驾何。又是一年春事了，杜鹃声里夕阳多。

行行异沂海，依依别路歧。水苔随缆聚，岸柳拂舟垂。

石菌生悬叶，江槎流卧枝。烛尽悲宵去，酒满惜将离。

山亭共酌卧莓苔，灯市才收花又开。皓首屡承同社约，青毡犹记隔江来。

?翁抱道真空世，白也言诗独擅才。欲把渔竿销蔗影，中阿堂畔有高台。

异香秾艳厌群葩，何事栽培近海涯。开向东风应有恨，凭谁移入五侯家。

寒山黑芙蓉，环绕荫嘉禾。摩挲倚虬松，翠茜爱深竹。

朋游亦偶然，僧话颇不俗。墨妙人间稀，安得时属目。

消息问而今。愁绝瑶琴。知君异地也难禁。千万花开三四月，休去登临。

应是动乡心。灯晕昏沉。和衣睡醒蓦兜衾。不信凄惶侬一个，影也难寻。

缅怀属纩时，死丧叠相继。舅老白盈颠，频年病惊悸。

大药苦难求，骑箕竟长逝。叔也二竖侵，和缓费疗治。

兀兀簿书间，食少形已瘁。一朝构闵凶，灭性难守戒。

姑也体素羸，神伤益憔悴。抚兹杞妇悲，复洒西河泪。

全归庶无憾，遗痛曷有既。嗟哉薄宦贫，棺衾未预置。

斯时夏正中，炎热如火炽。瓦盘挹水多，葵扇招凉至。

三日殓始成，惴惴胡敢懈。躄踊一号啕，惨惨日阴曀。

天道其宁论，胡为酷如是。

小桥长巷住京华，童子嬉游旧有家。晓雨春归三径屐，晚风秋老一篱花。

乌衣昔梦情犹恋，鸿爪前因愿已赊。宣武坊前打头屋，绳床尘甑漫咨嗟。

雕文有如铸剑器，争时不争钝与利。又如风花下上飞，或飘茵席或堕厕。

文章莫与时命争，著作故须借声势。国门不敢擅增删，重是煌煌丞相制。

老生常谈何足珍，敢望三缣酬一字。詅嗤贻笑亦奚为，葬汝梓州兜率寺。

巫山高，夹青天。一叶扁舟通石罅，数行客泪落哀猿。

蜿蜒绵亘百馀里，瑶姬封此知何年。朝云暮雨相往旋，朝朝暮暮阳台前。

楚王何事来入梦，词客因之空浪传。巫山之灵尚未泯，至今云雨已渺然。

峡中流水向东去，猿声夜夜闻江边。

　　天下之患，不患材之不众，患上之人不欲其众；不患士之不欲为，患上之人不使其为也。夫材之用，国之栋梁也，得之则安以荣，失之则亡以辱。然上之人不欲其众﹑不使其为者，何也？是有三蔽焉。其敢蔽者，以为吾之位可以去辱绝危，终身无天下之患，材之得失无补于治乱之数，故偃然肆吾之志，而卒入于败乱危辱，此一蔽也。又或以谓吾之爵禄贵富足以诱天下之士，荣辱忧戚在我，是否可以坐骄天下之士，而其将无不趋我者，则亦卒入于败乱危辱而已，此亦一蔽也。又或不求所以养育取用之道，而諰諰然以为天下实无材，则亦卒入于败乱危辱而已，此亦一蔽也。此三蔽者，其为患则同。然而，用心非不善，而犹可以论其失者，独以天下为无材者耳。盖其心非不欲用天下之材，特未知其故也。

　　且人之有材能者，其形何以异于人哉？惟其遇事而事治，画策而利害得，治国而国安利，此其所以异于人者也。上之人苟不能精察之、审用之，则虽抱皋、夔、稷、契之智，且不能自异于众，况其下者乎？世之蔽者方曰：“人之有异能于其身，犹锥之在囊，其末立见，故未有有实而不可见者也。”此徒有见于锥之在囊，而固未睹夫马之在厩也。驽骥杂处，其所以饮水食刍，嘶鸣蹄啮，求其所以异者盖寡。及其引重车，取夷路，不屡策，不烦御，一顿其辔而千里已至矣。当是之时，使驽马并驱，则虽倾轮绝勒，败筋伤骨，不舍昼夜而追之， 辽乎其不可以及也，夫然后骐骥騕褭与驽骀别矣。古之人君，知其如此，故不以天下为无材，尽其道以求而试之耳。试之之道，在当其所能而已。

　　夫南越之修簳，镞以百炼之精金，羽以秋鹗之劲翮，加强驽之上而彍之千步之外，虽有犀兕之捍，无不立穿而死者，此天下之利器，而决胜觌武之所宝也。然而不知其所宜用，而以敲扑，则无以异于朽槁之梃也。是知虽得天下之瑰材桀智，而用之不得其方，亦若此矣。古之人君，知其如此，于是铢量其能而审处之，使大者小者、长者短者、强者弱者无不适其任者焉。其如是，则士之愚蒙鄙陋者，皆能奋其所知以效小事，况其贤能、智力卓荦者乎？呜呼！后之在位者，盖未尝求其说而试之以实也，而坐曰天下果无材，亦未之思而已矣。

　　或曰：“古之人于材有以教育成就之，而子独言其求而用之者，何也？”曰：“天下法度未立之先，必先索天下之材而用之；如能用天下之材，则能复先生之法度。能复先王之法度，则天下之小事无不如先王时矣。此吾所以独言求而用之之道也。”

　　噫！今天下盖尝患无材。吾闻之，六国合从，而辩说之材出；刘、项并世，而筹划战斗之徒起；唐太宗欲治，而谟谋谏诤之佐来。此数辈者，方此数君未出之时，盖未尝有也。人君苟欲之，斯至矣。今亦患上之不求之、不用之耳。天下之广，人物之众，而曰果无材可用者，吾不信也。