昔我学鼓琴，豪气凌青天。轻笑此小技，何必师成连。
宝架翻旧谱，对谱寻冰弦。自弹数十弄，以为无差肩。
有客来劝予，因举庄生篇。时君方诵书，轮扁居其前。
释椎而入请，何故读残编。上古已久矣，不得见圣贤。
遗书糟粕馀，与道云泥悬。臣年七十秋，双鬓如垂绵。
斲轮固小巧，巧性非方圆。心手两相应，不能语子焉。
是知圣人道，安得形言诠。至今千载间，此论不可迁。
琴书纸上语，妙趣焉能传？不学妄穿凿，是为谁之愆。
今方谒弭君，服膺乃拳拳。相对授指诀，初请歌水仙。
吟猱不踰矩，节奏能平平。起伏与神会，态状如云烟。
朝夕从之游，琴事得大全。小艺尚如此，大道宁不然。
当年嗜佛书，经论穷疏笺。公案助谈柄，卖弄猾头禅。
一遇万松师，驽骀蒙策鞭。委身事洒扫，抠衣且三年。
圆教摄万法，始觉担板偏。回视平昔学，尚未及埃涓。
渐能入堂奥，稍稍穷高坚。疑团一旦碎，桶底七八穿。
洪炉片雪飞，石上栽白莲。佛祖立下风，俯视威音先。
忘忧西域时，师我求真筌。经今十五春，进退犹迁延。
望涯自退缩，甘心嗟无缘。将求无价宝，未肯酬一钱。
未启半篑土，欲酌九仞泉。美玉付良工，良工得雕镌。
良金不受冶，徒费炉韝煽。闻君近好琴，停烛夜不眠。
弹之未期月，曲调能相联。君初未弹时，曾不知勾蠲。
学道亦如此，惟患无精专。谁无摩尼珠，谁无般若船。
立志勿犹豫，叩参宜勉旃。他时大彻悟，沛然如决川。
毛端吞巨海，芥子含大千。瞬息一世过，生死相萦缠。
此生不得觉，旷劫徒悲煎。吾言真药石，疗子沈疴痊。
耶律楚材（1190年7月24日 —1244年6月20日），字晋卿，号玉泉老人，法号湛然居士，蒙古名吾图撒合里，契丹族，蒙古帝国时期杰出的政治家、宰相，金国尚书右丞耶律履之子。1215年，成吉思汗的蒙古大军攻占燕京时候，听说他才华横溢、满腹经纶，遂向他询问治国大计。而耶律楚材也因对金朝失去信心，决心转投成吉思汗帐下他的到来，对成吉思汗及其子孙产生深远影响，他采取的各种措施为元朝的建立奠定基础。乃马真后称制时，渐失信任，抑郁而死。卒谥文正。有《湛然居士集》等。
负石填海海可乾，铸铁削山山可刊。俟河之清岂易得，眼见太平真复难。
春风辇路宫槐绿，花绕汉宫三十六。喜入天颜人尽知，奉常新奏升平曲。
前年被衮郊圆天，今年执玉朝涂山。汉官威仪久不见，三代礼乐俱追还。
太师功大非人力，早向壶天赐新宅。消得官家驻六飞，画鼓咽咽燕瑶席。
紫宸朝散千官行，四方警奏虚封章。衮司无事铃索静，牙牌报漏春昼长。
但闻群贤岁歌舞，寿曲声中玉觞举。青衫小吏亦复欢，自采民谣裨乐府。
嗟哉此为奴，至性能恳恻。
人将伺其殆，奴辄告之亟。
举群寤而飞，机巧无所得。
夜或以火取，奴鸣火因匿。
频惊莫我捕，顾谓奴不直。
嗷嗷身百忧，泯泯众一息。
相随入矰缴，岂不听者惑。
偷安与受绐，自古有亡国。
君看雁奴篇，祸福甚明白。
苏子得废园于东坡之胁，筑而垣之，作堂焉，号其正曰“雪堂”。堂以大雪中为，因绘雪于四壁之间，无容隙也。起居偃仰，环顾睥睨，无非雪者，苏子居之，真得其所居者也。苏子隐几而昼瞑，栩栩然若有所适，而方兴也，未觉，为物触而寤。其适未厌也，若有失焉，以掌抵目，以足就履，曳于堂下。
客有至而问者，曰：“子世之散人耶？拘人耶？散人也而未能，拘人也而嗜欲深。今似系马止也，有得乎？而有失乎？”
苏子心若省而口未尝言，徐思其应，揖而进之堂上。
客曰：“嘻，是矣！子之欲为散人而未得者也。予今告子以散人之道：夫禹之行水，庖丁之提刀，避众碍而散其智者也。是故以至柔驰至刚，故石有时以泐；以至刚遇至柔，故未尝见全牛也。予能散也，物固不能缚；不能散也，物固不能释。子有惠矣，用之于内可也，今也如猬之在囊，而时动其脊胁，见于外者不特一毛二毛而已。风不可搏，影不可捕，童子知之。名之于人，犹风之与影也，子独留之。故愚者视而惊，智者起而轧。吾固怪子为今日之晚也，子之遇我，幸矣！吾今邀子为籓外之游，可乎？”
苏子曰：“予之于此，自以为籓外久矣，子又将安之乎？”
客曰：“甚矣，子之难晓也！夫势利不足以为籓也，名誉不足以为籓也，阴阳不足以为籓也，人道不足以为籓也，所以籓子者，特智也尔。智存诸内，发而为言，则言有谓也，形而为行，则行有谓也。使子欲嘿不欲嘿，欲息不欲息，如醉者之恚言，如狂者之妄行，虽掩其口，执其臂，犹且喑呜跼蹙之不已。则籓之于人，抑又固矣。人之为患以有身，身之为患以有心。是圃之构堂，将以佚子之身也，是堂之绘雪，将以佚子之心也。身待堂而安，则形固不能释，心以雪而警，则神固不能凝。子之知既焚而烬矣，烬又复然，则是堂之作也，非徒无益，而又重子蔽蒙也。子见雪之白乎？则恍然而目眩。子见雪之寒乎？则竦然而毛起。五官之为害，惟目为甚，故圣人不为。雪乎雪乎，吾见子知为目也，子其殆矣！”
客又举杖而指诸壁，曰：“此凹也，此凸也。方雪之杂下也，均矣，厉风过焉，则凹者留而凸者散。天岂私于凹凸哉？势使然也。势之所在，天且不能违，而况于人乎！子之居此，虽远人也，而圃有是堂，堂有是名，实碍人耳，不犹雪之在凹者乎？”
苏子曰：“予之所为，适然而已，岂有心哉？殆也，奈何？”
客曰：“子之适然也？适有雨，则将绘以雨乎？适有风，则将绘以风乎？雨不可绘也，观云气之汹涌，则使子有怒心；风不可绘也，见草木之披靡，则使子有惧意。覩是雪也，子之内亦不能无动矣。苟有动焉，丹青之有靡丽，水雪之有水石，一也。德有心，心有眼，物之所袭，岂有异哉！”
苏子曰：“子之所言是也，敢不闻命？然未尽也，予不能默，此正如与人讼者，其理虽已屈，犹未能绝辞者也。子以为登春台与入雪堂，有以异乎？以雪观春，则雪为静，以台观堂，则堂为静。静则得，动则失。黄帝，古之神也，游乎赤水之北，登乎昆仑之邱，南望而还，遗其玄珠焉。游以适意也，望以寓情也，意适于游，情寓于望，则意畅情出而忘其本矣，虽有良贵，岂得而宝哉？是以不免有遗珠之失也。虽然，意不久留，情不再至，必复其初而已矣，是又惊其遗而索之也。余之此堂，追其远者近之，收其近者内之，求之眉睫之间，是有八荒之趣。人而有知也，升是堂者，将见其不遡而僾，不寒而栗，凄凛其肌肤，洗涤其烦郁，既无炙手之讥，又免饮冰之疾。彼其趦趄利害之途，猖狂忧患之域者，何异探汤执热之俟濯乎？子之所言者，上也；余之所言者，下也。我将能为子之所为，而子不能为我之为矣。譬之厌膏粱者与之糟糠，则必有忿词；衣文绣者被之以皮弁，则必有愧色。子之于道，膏粱文绣之谓也，得其上者耳。我以子为师，子以我为资，犹人之于衣食，缺一不可。将其与子游，今日之事姑置之以待后论，予且为子作歌以道之。”
歌曰：
雪堂之前后兮春草齐，雪堂之左右兮斜径微。雪堂之上兮有硕人之颀颀，考槃于此兮芒鞋而葛衣。挹清泉兮，抱瓮而忘其机；负顷筐兮，行歌而采薇。吾不知五十九年之非而今日之是，又不知五十九年之是而今日之非，吾不知天地之大也寒暑之变，悟昔日之癯而今日之肥。感子之言兮，始也抑吾之纵而鞭吾之口，终也释吾之缚而脱吾之鞿。是堂之作也，吾非取雪之势，而取雪之意；吾非逃世之事，而逃世之机。吾不知雪之为可观赏，吾不知世之为可依违。性之便，意之适，不在于他，在于羣息已动，大明既升，吾方辗转一观晓隙之尘飞。子不弃兮，我其子归！
客忻然而笑，唯然而出，苏子随之。客顾而颔之曰：“有若人哉！”
篝灯夜窗下，抚卷坐来久。泛观古豪杰，际遇良不偶。
伊周及房杜，股肱戴元首。韩范与富欧，曲蘖成醴酒。
勋业正当时，功名垂弗朽。李广命不侯，冯唐空白首。
间关逐常调，遇事亦掣肘。赋命有疾徐，奔竞适足丑。
掩书对明月，且尽杯中酒。
衡嵩未遂向平游，云思霞情托一邱。药镵入山晨独往，樵歌出谷晚相酬。
尘生饭甑何遑顾，雨没渔矶始欲愁。学道经年粗有得，此身渐觉似虚舟。
到处花为雨，行时杖出泉。今宵松月下，开阁想安禅。
前辈风流仰茂长，西林唱和久传芳。而今始识名流后，翰墨依然旧日香。
虎符催赴海东隅，疏瀹宁须一腐儒。治水无才师伯禹，扬尘何处问麻姑。
招徕掾吏应鸿雁，卜筑衙斋指荻芦。回首江南春正好，缘杨红杏雨始酥。
