耕夫荷耡解襏襫，渔父晒网投笭箵。
子期闻笛正怀旧，车胤当窗方聚萤。
独卧萧斋已无月，夜深犹听读书声。
是非两安在，阡陌眇萧瑟。
公来开别墅，草莽手爬栉。
阴晴及寒暑，每到皆胜日。
新诗吊兴废，收拾满箱帙。
有客师元亮，甫谢彭泽秩。
幸分北窗风，容此易安膝。
刘郎欲投效，去隐苏门山。区区青墨绶，弃擿如等闲。
苏门自昔多幽趣，曾是孙登长啸处。山色遥连盘谷云，竹声半落淇园雨。
秧苗参差槲叶齐，居人何减武陵溪。闭门自有飞花入，高枕常闻过鸟啼。
刘郎乞身真不恶，葛巾布袍差足乐。案上频钞《内景经》，炉中祇养长生药。
女能织帛男能耕，门生扶舁相随行。丈夫适意且如此，安用悠悠世上名。
天边定何物，洗此瘴乡眼。初如黄金盘，便似白玉椀。
明河注其中，无处光不满。举杯对之饮，万虑觉萧散。
竹风吹我睡，不得终夜款。
昔年过东昌，游平原，望玉山。万松夹径鸣珊珊，翠屏叠出青冥閒。
石豅瀑布飞秋雨，彷佛龙吟井江暮。东陂流泉清我心，尽日徘徊不能去。
仙人夜半西极来，□云灿烂红莲开。邀我□□万寿之宫里，酌以沆瀣青瑶杯。
隆山鸣钟促天曙，欢言未竟东西去。扁舟来往不复寻，江中遥望空云岑。
湖塘月色今何似，岁晏黄原飞雪深。之子幽居有清赏，展卷那堪动遐想。
到家还过仰山祠，刻我题诗青石上。
君子之学必好问。问与学，相辅而行者也。非学无以致疑，非问无以广识；好学而不勤问，非真能好学者也。理明矣，而或不达于事；识其大矣，而或不知其细，舍问，其奚决焉？
贤于己者，问焉以破其疑，所谓“就有道而正”也。不如己者，问焉以求一得，所谓“以能问于不能，以多问于寡”也。等于己者，问焉以资切磋，所谓交相问难(nàn)，审问而明辨之也。《书》不云乎？“好问则裕。”孟子论：“求放心”，而并称曰“学问之道”，学即继以问也。子思言“尊德性”，而归于“道问学”，问且先于学也。
古之人虚中乐善，不择事而问焉，不择人而问焉，取其有益于身而已。是故狂夫之言，圣人择之，刍荛(ráo)之微，先民询之，舜以天子而询于匹夫，以大知而察及迩言，非苟为谦，诚取善之弘也。三代而下，有学而无问，朋友之交，至于劝善规过足矣，其以义理相咨访，孜孜焉唯进修是急，未之多见也，况流俗乎？
是己而非人，俗之同病。学有未达，强以为知；理有未安，妄以臆度。如是，则终身几无可问之事。贤于己者，忌之而不愿问焉；不如己者，轻之而不屑问焉；等于己者，狎xiá之而不甘问焉，如是，则天下几无可问之人。人不足服矣，事无可疑矣，此唯师心自用耳。夫自用，其小者也；自知其陋而谨护其失，宁使学终不进，不欲虚以下人，此为害于心术者大，而蹈之者常十之八九。
不然，则所问非所学焉：询天下之异文鄙事以快言论；甚且心之所已明者，问之人以试其能，事之至难解者，问之人以穷其短。而非是者，虽有切于身心性命之事，可以收取善之益，求一屈己焉而不可得也。嗟乎！学之所以不能几(jī)于古者，非此之由乎？
且夫不好问者，由心不能虚也；心之不虚，由好学之不诚也。亦非不潜心专力之故，其学非古人之学，其好亦非古人之好也，不能问宜也。
智者千虑，必有一失。圣人所不知，未必不为愚人之所知也；愚人之所能，未必非圣人之所不能也。理无专在，而学无止境也，然则问可少耶？《周礼》，外朝以询万民，国之政事尚问及庶人，是故贵可以问贱，贤可以问不肖，而老可以问幼，唯道之所成而已矣。
孔文子不耻下问，夫子贤之。古人以问为美德，而并不见其有可耻也，后之君子反争以问为耻，然则古人所深耻者，后世且行之而不以为耻者多矣，悲夫！
九曲风光主客分，一人一曲弄溪云。浴沂每自论前古，此日相看似昔闻。
饮量且须每病叟，老狂何敢让诸君。醉扶童子归来晚，花柳前川漾夕曛。
春云尽敛青山出，雨过千林翠犹滴。桃花历乱柳芊绵，两两啼莺在林隙。
短桥深树阿谁乱，楼阁重重映晓霞。往来岂是避秦客，理乱不闻度岁华。
衡门草绿深于染，回塘潋滟流青靛。鸡鸣犬吠各成村，岩际飞泉如白练。
虚亭寂历倚江开，图画千重入望来。桃源山庄何足数，此卷真足称奇哉。
画史当年推赵干，妙笔流传人所羡。吁嗟乎人去悠悠不可呼，为君赋此期重见。
冰井消尘尽日清，山林灯火映星明。乾坤寤我三生梦，烟月添人一种情。
杯付江湖思旧侣，诗愁鱼鸟结新盟。白山节钺龙山印，管到风花次第生。
烟草萋萋独闭门，每逢佳节黯销魂。莫将白发临青镜，且采黄花对绿樽。
济北书迟秋后雁，阜山木落雨中村。他时姊妹归来日，应有新诗仔细论。
