古有巢云子，构栖山木中。淳贞既凋丧，土木穷人工。
一为侈心移，簪绂思华躬。积宠乃倾危，瑶台成蒿蓬。
所以避世士，永希巢云翁。浮云本无方，我居宁有终。
凌厉六合间，飘飘若冥鸿。回视下土方，埃尘方濛濛。
青山几千仞，揽结甘所同。安得往从之，邈焉仰高风。
春去也，尚欲留春可可。问公一醉能颇。钟情剩有词千首，待写大招招些。休阿那。阿那看、荒荒得似江南麽。老夫婆娑。问篱下闲花，残红有在，容我更簪朵。
巩顿首再拜，舍人先生：
去秋人还，蒙赐书及所撰先大父墓碑铭。反复观诵，感与惭并。夫铭志之著于世，义近于史，而亦有与史异者。盖史之于善恶，无所不书,而铭者，盖古之人有功德材行志义之美者，惧后世之不知，则必铭而见之。或纳于庙，或存于墓，一也。苟其人之恶，则于铭乎何有？此其所以与史异也。其辞之作，所以使死者无有所憾，生者得致其严。而善人喜于见传，则勇于自立；恶人无有所纪，则以愧而惧。至于通材达识，义烈节士，嘉言善状，皆见于篇，则足为后法。警劝之道，非近乎史，其将安近？
及世之衰，为人之子孙者，一欲褒扬其亲而不本乎理。故虽恶人，皆务勒铭，以夸后世。立言者既莫之拒而不为，又以其子孙之所请也，书其恶焉，则人情之所不得，于是乎铭始不实。后之作铭者，常观其人。苟托之非人，则书之非公与是，则不足以行世而传后。故千百年来，公卿大夫至于里巷之士，莫不有铭，而传者盖少。其故非他，托之非人，书之非公与是故也。
然则孰为其人而能尽公与是欤？非畜道德而能文章者，无以为也。盖有道德者之于恶人，则不受而铭之，于众人则能辨焉。而人之行，有情善而迹非，有意奸而外淑，有善恶相悬而不可以实指，有实大于名，有名侈于实。犹之用人，非畜道德者，恶能辨之不惑，议之不徇？不惑不徇，则公且是矣。而其辞之不工，则世犹不传，于是又在其文章兼胜焉。故曰，非畜道德而能文章者无以为也，岂非然哉！
然畜道德而能文章者，虽或并世而有，亦或数十年或一二百年而有之。其传之难如此，其遇之难又如此。若先生之道德文章，固所谓数百年而有者也。先祖之言行卓卓，幸遇而得铭，其公与是，其传世行后无疑也。而世之学者，每观传记所书古人之事，至其所可感，则往往衋然不知涕之流落也，况其子孙也哉？况巩也哉？其追睎祖德而思所以传之之繇，则知先生推一赐于巩而及其三世。其感与报，宜若何而图之？
抑又思若巩之浅薄滞拙，而先生进之，先祖之屯蹶否塞以死，而先生显之，则世之魁闳豪杰不世出之士，其谁不愿进于门？潜遁幽抑之士，其谁不有望于世？善谁不为，而恶谁不愧以惧？为人之父祖者，孰不欲教其子孙？为人之子孙者，孰不欲宠荣其父祖？此数美者，一归于先生。既拜赐之辱，且敢进其所以然。所谕世族之次，敢不承教而加详焉？愧甚，不宣。巩再拜。
振讯䙰褷病鹤形，箳篂影下话平生。受原宪业惟环堵，溯德公心不入城。
日把寸量著蝶梦，云拖一出被猿惊。自惭迂学经题品，输与两生无姓名。
中天起双阙，浮云出两宫。驰道挺其间，甲第罗西东。
胡姬正当垆，邀客过新丰。朱唇含绿酒，纤爪扣青铜。
堕髻似无意，绍绕一何工。眄睐正愁人，流纨动春风。
双双羽林郎，翩翩五色骢。挟瑟上高楼，调丝方未终。
我有一寸绠，能汲万古泉。无人同此意，閒看水中天。
寺门亭午殊萧森，龙气所结云为阴。不知泉脉出何处，潭水一碧无古今。
人间苦旱仰神意，山根滴雪成甘霖。文鱼五色岂灵种，我来拊槛观浮沈。
竹鞭穿地松插天，鳞甲隐现疑可寻。溪风响答万籁合，不雨亦作苍龙吟。
此山石奇树尤古，惜少瀑布飞遥岑。寺楼倚山山卧水，遂以众影为幽深。
筝琵平日厌繁会，风泉一听生道心。诸天原是空明相，下界谁闻微妙音。
朝云结轻阴，微雨洒缨冠。
历石乃澄霁，始惬昭旷观。
隔浦净风烟，上流明百峦。
回眺都城壮，皇图正全安。
列堠靡一警，军?静江干。
将军肆高会，虎士有余间。
智者见日中，君子防未患。
吾无东山略，能不怀素餐。
削壁冯凌截海潮，上方台殿倚丹霄。山攒怪石仍羊卧，岛入流霞有鹤招。
玉乳昼县看渗漏，蕊珠欲堕俯岧峣。劳君不浅登高兴，翘首天门思正遥。
