闲居酬张起居见赠

在林非避世,守拙自离群。弱羽谢风水,穷愁依典坟。
良知不遐弃,新咏独相闻。能使幽兴苦,坐忘清景曛。
前山带乔木,暮鸟联归云。向夕野人思,难忘骑省文。
钱起
  钱起(722?—780年),字仲文,汉族,吴兴(今浙江湖州市)人,唐代诗人。早年数次赴试落第,唐天宝十年(751年)进士,大书法家怀素和尚之叔。初为秘书省校书郎、蓝田县尉,后任司勋员外郎、考功郎中、翰林学士等。曾任考功郎中,故世称“钱考功”。代宗大历中为翰林学士。他是大历十才子之一,也是其中杰出者,被誉为“大历十才子之冠”。又与郎士元齐名,称“钱郎”,当时称为“前有沈宋,后有钱郎。”
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本以高难饱,徒劳恨费声。
五更疏欲断,一树碧无情。
薄宦梗犹泛,故园芜已平。
烦君最相警,我亦举家清。
竹树无声或有声,霏霏漠漠散还凝。
岭梅谢后重妆蕊,岩水铺来却结冰。
牢系鹿儿防猎客,满添茶鼎候吟僧。
好将膏雨同功力,松径莓苔又一层。
僻巷难通马,深园不藉篱。青萝缠柏叶,红粉坠莲枝。
雨燕衔泥近,风鱼咂网迟。缘君寻小阮,好是更题诗。
冥鸿本拟与鸡连,一笑西风沆瀣前。
放步退来元有地,从头算去莫非天。
可怜高举抟风翮,争似低飞饮露蝉。
若使危机能彻底,盈虚消息岂其然。

淅淅西风入小楼,楼中听彻玉笙秋。不妨青竹摇残梦,甚怯新凉搅客愁。

吴头楚尾,一棹人千里,休说旧愁新恨,长亭树,今如此。
宦游吾倦矣,玉人留我醉,明日万花寒食,得且住,为佳耳。
泉细或疑雨,岩深微见天。
暂来何可老,长往不难仙。
石髓层层落,松声树树传。
欲归重回首,明月傍船舷。
姑溪来几日,两度见生朝。
亲旧三年隔,乡关千里遥。
梅还开旧树,柳更长新条。
只有双蓬鬓,天公不见饶。

虚亭结构美,驿路带垣斜。山芗含晚翠,池响集春蛙。

官荷已偃盖,僧蔬欲架花。俯仰宾从役,孰与测幽遐?

白水青林荡晚晴,野禽树底向人鸣。乘风十幅蒲帆饱,快试淮南第一程。

水竹连平野,人家带夕阳。
道途忘险阻,风景异寻常。
借艇移行李,持杯看步光。
英雄无所似,堪笑老夫狂。
锡宴逢佳节,穷荒亦共欢。恩深百日泽,雨借九秋寒。
望气人谣洽,临风客以难。座移山色在,杯尽菊香残。
欲识投醪遍,应从落帽看。还宵须命烛,举首谢三官。

重阳过了秋逾爽,自豁楼窗眺晚西。野外倒涵天影动,海云平压雁行低。

兴来频放深杯饮,吟到须还大字题。近喜书房添一宝,陶泓买得古端溪。

清音遥度碧滩头,古调泠泠片石流。椰竹悄弹孤月晓,管弦暮咽两峰秋。

有灵湘水仙妃曲,无恙鱼山客子愁。此地不堪闻梵贝,离怀容易满归舟。

仙崖老桂凛风霜,嫩柳夭桃敢放狂。十载长怀人似玉,几时再与子同裳。

青山遁迹心常泰,黄阁忧时鬓易苍。日迈月征随所遇,肯教大道草茫茫。

荷叶荷花骨节香,雨丝微点已生凉。疏帘清簟看棋罢,飞起鸬鹚上石梁。

帘卷柴桑晚,深山俗驾疏。
荒苔留鹤迹,落叶带虫书。
竹翠侵香案,泉声漱石渠。
烟霞便一枕,应笑把犁锄。

梁山宫高高切云,秦家箫鼓空中闻。宫殿作云王作龙,何人敢谒滈池君。

珠围翠绕穷天下,道上行人衣半赭。不觉生灵血液枯,化为宫上鸳鸯瓦。

朝卢生,莫侯生,师事二人学羡门。焉知以政藏其身,神仙亦死何曾神。

空能诈取六孱国,不识卢生真閒客。种成间隙卢生去,尚令道士作鬼语。

祖龙竟堕此机中,以璧见欺犹未悟。鱼腥引得扛鼎来,梁山火灭汉旗开。

何如后世丹青手,一夫不役千楼台。梁山之图却传世,梁山之宫安在哉。

笙镛洋洋,庭燎煌煌。明星有烂,祝史下堂。
笾豆斯撤,礼容有章。克勤克俭,无怠无荒。

  草木鸟兽之为物,众人之为人,其为生虽异,而为死则同,一归于腐坏澌尽泯灭而已。而众人之中,有圣贤者,固亦生且死于其间,而独异于草木鸟兽众人者,虽死而不朽,逾远而弥存也。其所以为圣贤者,修之于身,施之于事,见之于言,是三者所以能不朽而存也。修于身者,无所不获;施于事者,有得有不得焉;其见于言者,则又有能有不能也。施于事矣,不见于言可也。自诗书史记所传,其人岂必皆能言之士哉?修于身矣,而不施于事,不见于言,亦可也。孔子弟子,有能政事者矣,有能言语者矣。若颜回者,在陋巷曲肱饥卧而已,其群居则默然终日如愚人。然自当时群弟子皆推尊之,以为不敢望而及。而后世更百千岁,亦未有能及之者。其不朽而存者,固不待施于事,况于言乎?

  予读班固艺文志,唐四库书目,见其所列,自三代秦汉以来,著书之士,多者至百余篇,少者犹三、四十篇,其人不可胜数;而散亡磨灭,百不一、二存焉。予窃悲其人,文章丽矣,言语工矣,无异草木荣华之飘风,鸟兽好音之过耳也。方其用心与力之劳,亦何异众人之汲汲营营? 而忽然以死者,虽有迟有速,而卒与三者同归于泯灭,夫言之不可恃也盖如此。今之学者,莫不慕古圣贤之不朽,而勤一世以尽心于文字间者,皆可悲也!

  东阳徐生,少从予学,为文章,稍稍见称于人。既去,而与群士试于礼部,得高第,由是知名。其文辞日进,如水涌而山出。予欲摧其盛气而勉其思也,故于其归,告以是言。然予固亦喜为文辞者,亦因以自警焉。

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