谢薖（kē）（1074～1116）字幼盘，自号竹友居士。抚州临川（今江西抚州）人。北宋著名诗人，江西诗派二十五法嗣之一。谢逸从弟，与兄齐名，同学于吕希哲，并称“临川二谢”。与饶节、汪革、谢逸并称为“江西诗派临川四才子”。
葭菼连秋渺渺长，归舟犹叹滞江乡。客衣欲冷邻机急，农事初成野饭香。
千里断云随雁骛，半村残照送牛羊。有愁不解登高赋，空使频回宋玉肠。
长城西去，峣关一望，万古消魂地。怅汉苑秦宫，陇树洮云，栈连梁益，阁通燕魏。
绣岭秦河，灞陵红树，鸟鼠山如髻。有六郡良家，四姓小侯，尽隶都尉。
金鸿嘹唳。萧闺忽忆寒衣事。刀尺拟裁量，怕带围难记。
砧响秋宵逾霁。捣瘦银蟾，敲残木叶，叠在红箱里。
倘寄到军前，验取嬴楼，翠销封泪。
家临晋水客燕山，晚际明时逝不还。乡里到今谈旧德，一生高致乐萧閒。
爱此春山秀，微云淡悠悠。苍松俯深涧，翠筱媚清流。
结屋者谁子，独占云山幽。抱琴循侧径，引领仍归舟。
归舟天际来，何时经丹丘。丹丘多羽人，为问相见不。
右军昔得清真趣，兰树留芳总贤裔。君侯振起自天朝，恩重椒房冠穹贵。
华轩正面松筠开，玉作檐楹金作台。松风堕雪响晴菌，筠雾迎春侵晓梅。
琴书插架牙签束，斜月阑干醉丝竹。珠履球缨满席珍，不嗔玉漏催醽醁。
五侯七贵雄当时，飞甍杰阁凌光辉。披露彤墀听鸣凤，簪星紫禁闻朝鸡。
辇毂新承临甲第，玳筵绮食繁歌吹。千金宝带五云裘，一朝颁宠传丹陛。
世德由来忠孝家，相传簪组俱才华。圣朝累代蕃宠锡，许史金张奚足誇。
丰姿温雅信奎壁，凤劵鸾章焕今昔。颇牧功成万户侯，愿尊圣主隆勋迹。
愧我山泽臞，清真惬幽适。山阴羽客未笼鹅，扫素何由写空碧。
尝谒高轩翠树丛，落花细雨回青骢。广庭潇洒尘不到，春色绕帘啼鸟风。
只今齿暮惭衰槁，刷羽高骞羡青昊。贵胄恒看奕叶繁，醉向鹅池卧芳草。
地接蓬瀛任所探，扁舟何日泛元潭。椿萱岁越今逾九，兄弟时怜但有三。
采药盈筐岁益母，书符结缕佩宜男。移樽共向花前醉，擘藕还因雨后甘。
几度幽香深院袅，半湾斜月远林含。层云掩映迷芳树，落照依微度翠岚。
鹤草不须烦媚蝶，鸾笙每欲动归骖。千头种橘宁无念，万里浮家未可堪。
却羡数雏还茹哺，偶来双鹆助清谈。轻风淡宕消残暑，閒署萧条忆寸柑。
戏和新诗君勿笑，为联险韵我何憨。鸳鸯并浴翻荷盖，鹦鹉频餐啄玉函。
茗战晚烟炊细沸，蚊征宵鼓劫雄酣。寒冰滴沥声催句，暝鸟回翔语觉喃。
刻艾悬庭惊燕户，伊蒲绣佛对禅龛。盐梅空负调羹美，蒲酒聊斟供馈惭。
飘泊漫欣曾解带，逍遥惟喜早抽簪。忽雷才拨乡思集，方响慵敲旅梦耽。
偕隐宜从翰墨圃，同游直到买山庵。稚儿听说家园好，解望关河问指南。
林梢宿鸦翻，未觉烟树暝。潇潇打窗声，惯向云屋听。
冰结积已深，风收舞初定。凌晨出门喜，折屐印樵径。
天山巨网，尽牢笼、多少中原人物。赵际燕陲，空老却、千仞岩岩苍壁。
古柏萧森，高松偃蹇，不管飞冰雪。慕膻群蚁，问君谁是豪杰。
重念禹迹茫茫，兔狐荆棘，感慨悲歌发。累世兴亡何足道，等是轰蚊飞灭。
湖海襟怀，风云壮志，莫遣生华发。中天佳气，会须重见明月。
殷勤携酒相过。要滟滟浮君金叵罗。叹同心相契，古来难觅，二年同处，意总无它。如此平分，更教添个，也自清风明月多。拚沉醉，任光浮绿鬓，笑满红涡。
峰头云气昼冥冥，蜡屐凭高试一停。湖面日翻荒岸白，海门天入乱山青。
孤帆是处随渔网，长笛何人起鹭灯？谷水昆阴俱在眼，可怜二陆久凋零。
或有问于余曰：“诗何谓而作也？”余应之曰：“‘人生而静，天之性也；感于物而动，性之欲也。’夫既有欲矣，则不能无思；既有思矣，则不能无言；既有言矣，则言之所不能尽而发于咨嗟咏叹之余者，必有自然之音响节奏，而不能已焉。此诗之所以作也。”
曰：“然则其所以教者，何也？”曰：“诗者，人心之感物而形于言之馀也。心之所感有邪正，故言之所形有是非。惟圣人在上，则其所感者无不正，而其言皆足以为教。其或感之之杂，而所发不能无可择者，则上之人必思所以自反，而因有以劝惩之，是亦所以为教也。昔周盛时，上自郊庙朝廷，而下达于乡党闾巷，其言粹然无不出于正者。圣人固已协之声律，而用之乡人，用之邦国，以化天下。至于列国之诗，则天子巡狩，亦必陈而观之，以行黜陟之典。降自昭、穆而后，寖以陵夷，至于东迁，而遂废不讲矣。孔子生于其时，既不得位，无以行帝王劝惩黜陟之政，于是特举其籍而讨论之，去其重复，正其纷乱；而其善之不足以为法，恶之不足以为戒者，则亦刊而去之；以从简约，示久远，使夫学者即是而有以考其得失，善者师之，而恶者改焉。是以其政虽不足行于一时，而其教实被于万世，是则计之所以为者然也。”
曰：“然则国风、雅、颂之体，其不同若是，何也？”曰：“吾闻之，凡诗之所闻风者，多出于里巷歌谣之作。所谓男女相与咏歌，各言其情者也。虽《周南》《召南》亲被文王之化以成德，而人皆有以得其性情之正，故其发于言者，乐而不过于淫，哀而不及于伤，是以二篇独为风诗之正经。自《邶》而下，则其国之治乱不同，人之贤否亦异，其所感而发者，有邪正是非之不齐，而所谓先王之风者，于此焉变矣。若夫雅颂之篇，则皆成周之世，朝廷郊庙乐歌之词：其语和而庄，其义宽而密；其作者往往圣人之徒，固所以为万世法程而不可易者也。至于雅之变者，亦皆一时贤人君子，闵时病俗之所为，而圣人取之。其忠厚恻怛之心，陈善闭邪之意，犹非后世能言之士所能及之。此《诗》之为经，所以人事浃于下，天道备于上，而无一理之不具也。”
曰：“然则其学之也，当奈何？”曰：“本之二《南》以求其端，参之列国以尽其变，正之于雅以大其规，和之于颂以要其止，此学诗之大旨也。于是乎章句以纲之，训诂以纪之，讽咏以昌之，涵濡以体之。察之情性隐约之间，审之言行枢机之始，则修身及家、平均天下之道，其亦不待他求而得之于此矣。”
问者唯唯而退。余时方集《诗传》，固悉次是语以冠其篇云。
淳熙四年丁酉冬十月戊子新安朱熹书。
