春日黄梅花二首 其二

傍人如笑不胜妍,曾是寻芳向腊前。纵使游蜂能拂掠,含酸结子为谁圆。

  谢薖(kē)(1074~1116)字幼盘,自号竹友居士。抚州临川(今江西抚州)人。北宋著名诗人,江西诗派二十五法嗣之一。谢逸从弟,与兄齐名,同学于吕希哲,并称“临川二谢”。与饶节、汪革、谢逸并称为“江西诗派临川四才子”。

  猜你喜欢
莫将一病苦忧煎,山尚能游石可眠。
匹似病风兼病脚,老夫犹是地行仙。

葭菼连秋渺渺长,归舟犹叹滞江乡。客衣欲冷邻机急,农事初成野饭香。

千里断云随雁骛,半村残照送牛羊。有愁不解登高赋,空使频回宋玉肠。

长城西去,峣关一望,万古消魂地。怅汉苑秦宫,陇树洮云,栈连梁益,阁通燕魏。

绣岭秦河,灞陵红树,鸟鼠山如髻。有六郡良家,四姓小侯,尽隶都尉。

金鸿嘹唳。萧闺忽忆寒衣事。刀尺拟裁量,怕带围难记。

砧响秋宵逾霁。捣瘦银蟾,敲残木叶,叠在红箱里。

倘寄到军前,验取嬴楼,翠销封泪。

夏木垂嘉阴,中夜微雨集。
晨兴涉西园,爽气衣外入,
侧身过幽林,叶上见馀湿。
菰蒲气池塘,有鹭如玉立。
乐哉吾此居,时平足堪葺。

家临晋水客燕山,晚际明时逝不还。乡里到今谈旧德,一生高致乐萧閒。

爱此春山秀,微云淡悠悠。苍松俯深涧,翠筱媚清流。

结屋者谁子,独占云山幽。抱琴循侧径,引领仍归舟。

归舟天际来,何时经丹丘。丹丘多羽人,为问相见不。

右军昔得清真趣,兰树留芳总贤裔。君侯振起自天朝,恩重椒房冠穹贵。

华轩正面松筠开,玉作檐楹金作台。松风堕雪响晴菌,筠雾迎春侵晓梅。

琴书插架牙签束,斜月阑干醉丝竹。珠履球缨满席珍,不嗔玉漏催醽醁。

五侯七贵雄当时,飞甍杰阁凌光辉。披露彤墀听鸣凤,簪星紫禁闻朝鸡。

辇毂新承临甲第,玳筵绮食繁歌吹。千金宝带五云裘,一朝颁宠传丹陛。

世德由来忠孝家,相传簪组俱才华。圣朝累代蕃宠锡,许史金张奚足誇。

丰姿温雅信奎壁,凤劵鸾章焕今昔。颇牧功成万户侯,愿尊圣主隆勋迹。

愧我山泽臞,清真惬幽适。山阴羽客未笼鹅,扫素何由写空碧。

尝谒高轩翠树丛,落花细雨回青骢。广庭潇洒尘不到,春色绕帘啼鸟风。

只今齿暮惭衰槁,刷羽高骞羡青昊。贵胄恒看奕叶繁,醉向鹅池卧芳草。

地接蓬瀛任所探,扁舟何日泛元潭。椿萱岁越今逾九,兄弟时怜但有三。

采药盈筐岁益母,书符结缕佩宜男。移樽共向花前醉,擘藕还因雨后甘。

几度幽香深院袅,半湾斜月远林含。层云掩映迷芳树,落照依微度翠岚。

鹤草不须烦媚蝶,鸾笙每欲动归骖。千头种橘宁无念,万里浮家未可堪。

却羡数雏还茹哺,偶来双鹆助清谈。轻风淡宕消残暑,閒署萧条忆寸柑。

戏和新诗君勿笑,为联险韵我何憨。鸳鸯并浴翻荷盖,鹦鹉频餐啄玉函。

茗战晚烟炊细沸,蚊征宵鼓劫雄酣。寒冰滴沥声催句,暝鸟回翔语觉喃。

刻艾悬庭惊燕户,伊蒲绣佛对禅龛。盐梅空负调羹美,蒲酒聊斟供馈惭。

飘泊漫欣曾解带,逍遥惟喜早抽簪。忽雷才拨乡思集,方响慵敲旅梦耽。

偕隐宜从翰墨圃,同游直到买山庵。稚儿听说家园好,解望关河问指南。

林梢宿鸦翻,未觉烟树暝。潇潇打窗声,惯向云屋听。

冰结积已深,风收舞初定。凌晨出门喜,折屐印樵径。

天山巨网,尽牢笼、多少中原人物。赵际燕陲,空老却、千仞岩岩苍壁。

古柏萧森,高松偃蹇,不管飞冰雪。慕膻群蚁,问君谁是豪杰。

重念禹迹茫茫,兔狐荆棘,感慨悲歌发。累世兴亡何足道,等是轰蚊飞灭。

湖海襟怀,风云壮志,莫遣生华发。中天佳气,会须重见明月。

鞠旅扬城,大搜徐方。旅旌首路,元戎启行。弭楫洪河,总辔崇芒。

籍甚声名,门阑相种,文章世科。算当年瑞世,正当夏五,仙家毓德,全是春和。底事屏星,着之海峤,奈此腾骧骥足何。君知否,看飞来丹诏,径上鸾坡。
殷勤携酒相过。要滟滟浮君金叵罗。叹同心相契,古来难觅,二年同处,意总无它。如此平分,更教添个,也自清风明月多。拚沉醉,任光浮绿鬓,笑满红涡。

峰头云气昼冥冥,蜡屐凭高试一停。湖面日翻荒岸白,海门天入乱山青。

孤帆是处随渔网,长笛何人起鹭灯?谷水昆阴俱在眼,可怜二陆久凋零。

昼锁重门看雨卧,雾为车马风筛簸。恰似读书山寺时,独坐空庭松数个。

肯负江边月,篷窗灭烛看。风筛虫语细,云裹雁声寒。

吮笔诗初就,倾杯酒已残。今宵归梦阻,都被乱峰拦。

诛茅疏野径,种菊拟山家。秀擢三秋干,奇分五色葩。

凌霜留晚节,殿岁夺春华。为道餐英好,东篱兴独赊。

云间双剑峰,壁立望西东。天地本无外,江山还自通。

灵泉临皓月,空水共圆明。一掬能探砥,千瓢任取盈。

饮思仁智力,沁得梦魂清。挹取军持下,能令烦热轻。

乍雨乍晴山里寺,或来或去洞中云。满天星月明如昼,此境此时谁欲分。

  或有问于余曰:“诗何谓而作也?”余应之曰:“‘人生而静,天之性也;感于物而动,性之欲也。’夫既有欲矣,则不能无思;既有思矣,则不能无言;既有言矣,则言之所不能尽而发于咨嗟咏叹之余者,必有自然之音响节奏,而不能已焉。此诗之所以作也。”

  曰:“然则其所以教者,何也?”曰:“诗者,人心之感物而形于言之馀也。心之所感有邪正,故言之所形有是非。惟圣人在上,则其所感者无不正,而其言皆足以为教。其或感之之杂,而所发不能无可择者,则上之人必思所以自反,而因有以劝惩之,是亦所以为教也。昔周盛时,上自郊庙朝廷,而下达于乡党闾巷,其言粹然无不出于正者。圣人固已协之声律,而用之乡人,用之邦国,以化天下。至于列国之诗,则天子巡狩,亦必陈而观之,以行黜陟之典。降自昭、穆而后,寖以陵夷,至于东迁,而遂废不讲矣。孔子生于其时,既不得位,无以行帝王劝惩黜陟之政,于是特举其籍而讨论之,去其重复,正其纷乱;而其善之不足以为法,恶之不足以为戒者,则亦刊而去之;以从简约,示久远,使夫学者即是而有以考其得失,善者师之,而恶者改焉。是以其政虽不足行于一时,而其教实被于万世,是则计之所以为者然也。”

  曰:“然则国风、雅、颂之体,其不同若是,何也?”曰:“吾闻之,凡诗之所闻风者,多出于里巷歌谣之作。所谓男女相与咏歌,各言其情者也。虽《周南》《召南》亲被文王之化以成德,而人皆有以得其性情之正,故其发于言者,乐而不过于淫,哀而不及于伤,是以二篇独为风诗之正经。自《邶》而下,则其国之治乱不同,人之贤否亦异,其所感而发者,有邪正是非之不齐,而所谓先王之风者,于此焉变矣。若夫雅颂之篇,则皆成周之世,朝廷郊庙乐歌之词:其语和而庄,其义宽而密;其作者往往圣人之徒,固所以为万世法程而不可易者也。至于雅之变者,亦皆一时贤人君子,闵时病俗之所为,而圣人取之。其忠厚恻怛之心,陈善闭邪之意,犹非后世能言之士所能及之。此《诗》之为经,所以人事浃于下,天道备于上,而无一理之不具也。”

  曰:“然则其学之也,当奈何?”曰:“本之二《南》以求其端,参之列国以尽其变,正之于雅以大其规,和之于颂以要其止,此学诗之大旨也。于是乎章句以纲之,训诂以纪之,讽咏以昌之,涵濡以体之。察之情性隐约之间,审之言行枢机之始,则修身及家、平均天下之道,其亦不待他求而得之于此矣。”

  问者唯唯而退。余时方集《诗传》,固悉次是语以冠其篇云。

  淳熙四年丁酉冬十月戊子新安朱熹书。

  微信小程序
© Copyright 2021-2024 www.ayiya.cn 版权所有  蜀ICP备2021021491号-1邮件:fengxin1357@163.com
进入小程序
领美团红包