夫学者载籍极博。尤考信于六艺。《诗》、《书》虽缺，然虞、夏之文可知也。尧将逊位，让于虞舜，舜、禹之间，岳牧咸荐，乃试之于位，典职数十年，功用既兴，然后授政。示天下重器，王者大统，传天下若斯之难也。而说者曰：“尧让天下于许由，许由不受，耻之逃隐。及夏之时，有卞随、务光者。”此何以称焉？太史公曰：余登箕山，其上盖有许由冢云。孔子序列古之仁圣贤人，如吴太伯、伯夷之伦详矣。余以所闻，由、光义至高，其文辞不少概见，何哉？孔子曰：“伯夷、叔齐，不念旧恶，怨是用希。”“求仁得仁，又何怨乎？”余悲伯夷之意，睹轶诗可异焉。其传曰：伯夷、叔齐，孤竹君之二子也。父欲立叔齐。及父卒，叔齐让伯夷。伯夷曰：“父命也。”遂逃去。叔齐亦不肯立而逃之。国人立其中子。于是伯夷、叔齐闻西伯昌善养老，“盍往归焉！”及至，西伯卒，武王载木主，号为文王，东伐纣。伯夷、叔齐叩马而谏曰：“父死不葬，爰及干戈，可谓孝乎？以臣弑君，可谓仁乎？”左右欲兵之。太公曰：“此义人也。”扶而去之。武王已平殷乱，天下宗周，而伯夷、叔齐耻之，义不食周粟，隐于首阳山，采薇而食之。及饿且死，作歌，其辞曰：“登彼西山兮，采其薇矣。以暴易暴兮，不知其非矣。神农、虞、夏忽焉没兮，我安适归矣？于嗟徂兮，命之衰矣。”遂饿死于首阳山。由此观之，怨邪非邪？ 或曰：“天道无亲，常与善人。”若伯夷、叔齐，可谓善人者非邪？积仁洁行，如此而饿死。且七十子之徒，仲尼独荐颜渊为好学。然回也屡空，糟糠不厌，而卒蚤夭。天之报施善人，其何如哉？盗跖日杀不辜，肝人之肉，暴戾恣睢，聚党数千人，横行天下，竟以寿终，是遵何德哉？此其尤大彰明较著者也。若至近世，操行不轨，专犯忌讳，而终身逸乐，富厚累世不绝。或择地而蹈之，时然后出言，行不由径，非公正不发愤，而遇祸灾者，不可胜数也。余甚惑焉，倘所谓天道，是邪非邪？
子曰：“道不同，不相为谋。”亦各从其志也。故曰：“富贵如可求，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。”“岁寒，然后知松柏之后凋。”举世混浊，清士乃见。岂以其重若彼，其轻若此哉？“君子疾没世而名不称焉。”贾子曰：“贪夫徇财，烈士徇名，夸者死权，众庶冯生。”同明相照，同类相求。“云从龙，风从虎，圣人作而万物睹。”伯夷、叔齐虽贤，得夫子而名益彰；颜渊虽笃学，附骥尾而行益显。岩穴之士，趋舍有时，若此类名湮灭而不称，悲夫。闾巷之人，欲砥行立名者，非附青云之士，恶能施于后世哉！
阆苑会仙侣，金钟低度，玉磬初敲。松阴下、仙音一派风飘。
笙箫。早人语静，幢幡绕，寿字香烧。张坤鹤，被霞裾鹤氅，宝髻云翘。
消摇。同登道箓，看取天外鸾轺。拥无边、沧海皓月银涛。
相邀。涤除玄览，瑶池宴，已熟蟠桃。功成后，行不言之教，万物根苗。
世风存令子，暮哭有慈亲。
复辟前言在，论兵密疏陈。
如何年不永，无路问苍旻。
一鉴方塘晓，天机云自然。羽鳞昭上下，道体是浑全。
物物一太极，纷纷同本原。凭栏人不语，悟入几玄玄。
爱此川原迥，欣然风日晴。
隔篱梅半落，断陇麦初生。
每恨微官缚，茅山负夙盟。
我昔游云中，爱此万筠绿。萧萧锦江浒，亭亭凤山澳。
友有宋子者，卜居俯平陆。虚庭带深窈，苍簳拥森肃。
时维玄冬厉，大雪遍原谷。脩条与佳卉，狼藉向摧蹙。
维筠于此时，挺拔各在目。气清神益旺，心远意愈足。
澹然一室间，对此乐真独。寒光射檐隙，缟素被林麓。
凄凄岁云暮，炳炳情内属。闭门有高卧，敝履无往躅。
高洁良可希，贫困聊自淑。
蹇驴随意踏苍苔，行到溪桥首重回。想得山家春尚早，过墙桃李未全开。
鸟语钩辀隔叶闻，孤亭选石坐斜曛。扪萝路僻人稀到，题壁苔深字不分。
花气暖开三月雪，瀑声凉散数峰云。山中猿鹤遥相待，怊怅年来总为君。
文章憎命达，何况饱群经。坎坷投长剑，稽迟梦短亭。
冲风迎骇浪，孤雁起寒汀。相忆云山远，心知两地宁。
