执虚如执盈，执圭如不胜。譬之循墙走，蹜蹜惟恐倾。
圣贤重戒慎，厌斁宁敢生。漏室虽至暗，衣冠对神明。
出门何所见，如接公与卿。安居固无为，如临祭与兵。
尝观庸学传，庶几学斯成。戒慎与慎独，没齿期遵行。
子墨子言曰：“仁人之所以为事者，必兴天下之利，除去天下之害，以此为事者也。”然则天下之利何也？天下之害何也？子墨子言曰：“今若国之与国之相攻，家之与家之相篡，人之与人之相贼，君臣不惠忠，父子不慈孝，兄弟不和调，此则天下之害也。”
然则察此害亦何用生哉？以不相爱生邪？子墨子言：“以不相爱生。今诸侯独知爱其国，不爱人之国，是以不惮举其国以攻人之国。今家主独知爱其家，而不爱人之家，是以不惮举其家以篡人之家。今人独知爱其身，不爱人之身，是以不惮举其身以贼人之身。是故诸侯不相爱则必野战，家主不相爱则必相篡，人与人不相爱则必相贼，君臣不相爱则不惠忠，父子不相爱则不慈孝，兄弟不相爱则不和调。天下之人皆不相爱，强必执弱，富必侮贫，贵必敖贱，诈必欺愚。凡天下祸篡怨恨，其所以起者，以不相爱生也，是以仁者非之。”
既以非之，何以易之？子墨子言曰：“以兼相爱、交相利之法易之。”然则兼相爱、交相利之法将奈何哉？子墨子言：“视人之国若视其国，视人之家若视其家，视人之身若视其身。是故诸侯相爱则不野战，家主相爱则不相篡，人与人相爱则不相贼，君臣相爱则惠忠，父子相爱则慈孝，兄弟相爱则和调。天下之人皆相爱，强不执弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不敖贱，诈不欺愚。凡天下祸篡怨恨可使毋起者，以相爱生也，是以仁者誉之。”
然而今天下之士君子曰：“然，乃若兼则善矣。虽然，天下之难物于故也。”子墨子言曰：“天下之士君子特不识其利、辩其故也。今若夫攻城野战、杀身为名，此天下百姓之所皆难也，苟君说之，则士众能为之。况于兼相爱、交相利，则与此异！夫爱人者，人必从而爱之；利人者，人必从而利之；恶人者，人必从而恶之；害人者，人必从而害之。此何难之有？特上弗以为政、士不以为行故也。昔者晋文公好士之恶衣，故文公之臣皆牂羊之裘，韦以带剑，练帛之冠，入以见于君，出以践于朝。是其故何也？君说之，故臣为之也。昔者楚灵王好士细要，故灵王之臣皆以一饭为节，胁息然后带，扶墙然后起。比期年，朝有黧黑之色。是其故何也？君说之，故臣能之也。昔越王句践好士之勇，教驯其臣，私令人焚舟失火，试其士曰：‘越国之宝尽在此！’越王亲自鼓其士而进之。士闻鼓音，破碎乱行，蹈火而死者左右百人有余，越王击金而退之。”是故子墨子言曰：“乃若夫少食恶衣、杀身而为名，此天下百姓之所皆难也，若苟君说之，则众能为之，况兼相爱、交相利与此异矣。夫爱人者，人亦从而爱之；利人者，人亦从而利之；恶人者，人亦从而恶之；害人者，人亦从而害之。此何难之有焉？特士不以为政而士不以为行故也。”
欠伸残梦雪髼松，只等三茅午夜钟。传钥省门星斗湿，不知春已转苍龙。
执热倦烦局，驾言起宵分。随川踏晓月，度岭披朝云。
攀缘白石梯，拂拭苍藓纹。喷薄岭快觌，琮琤喜先闻。
奇哉此精庐，眇然隔尘氛。诸公肯同来，定非俗子群。
永日坐清樾，短章策奇勋。慨然念畴昔，联裾已荒坟。
中路忘磬折，寸心谩丝棼。惟应泉石愿，三生有馀薰。
兹游获重寻，十载心氤氲。他年访旧躅，山灵莫移文。
诗里将军已筑坛，后来裨将欲登难。已惊老健苏梅在，更作风流王谢看。
○出定知书满腹，瘦生应为语雕肝。○○洒落江山外，留与人间激懦官。
幽居远城邑，山水有馀清。层楼据其胜，登临怡我情。
曲阑无人来，卧起时独凭。空青袭琴书，湿雾飘轩楹。
薰风涤烦襟，好鸟相和鸣。景物能解颜，浊酒聊一倾。
油然既就醉，意适心自平。多财信为累，达宦真虚名。
且尽今旦乐，明日非吾营。愿言在槃涧，养素安馀龄。
笑我区区亦强为，故园荒矣欲何之。读书测海持螺测，学道窥天以管窥。
疲俗不禁新疾苦，滥官难抚旧疮痍。才微任重宜求退，自有当途国手医。
峨嵋天际月华凉，同上南楼望帝乡。东壁云霞新翰墨，西风禾黍旧宫墙。
鱼凫乍辟怜三户，骏骨难求负九方。惟有百花潭尚在，共携杯酒问沧浪。
