文人更相轻，此事古已然。况今衰薄日趋下，谁从屠钓推贞坚。
监官独有彭夫子，汲引幽遐世无比。郭泰人伦许劭评，坐合末俗敦懿轨。
胡山阳羡一书生，卖药来栖海上城。新诗满箧不堪煮，瘦妻病母愁空铛。
君能裹饭相寻数，不使颠连赴沟壑。属和羊何世并称，谢家群从多名作。
吾宗福柱才弱龄，亦有林生初发硎，昨者携诗走门下，辱君奖借增光荧。
归来佳咏相传示，贱子姓名蒙录记。无盐刻画难作容，小巫神气徒深愧。
海内名高汪与王，娄东合肥不可当。清真共挹王方伯，雄健皆推曹侍郎。
吁嗟我党多贫贱，朱李才华世方见。渐川隐者释东关，老成得自千锤鍊。
杜陵声誉早著闻，番禺屈子尤不群。陆姜李顾及三魏，直上皆欲干青云。
自余才俊分超轶，推挽后先安可失。读书曾不慕浮荣，仆与南村同矩律。
令弟从知慧业深，许身直欲比南金。辞官虞寄多幽兴，卜宅陶潜有素心。
清文秀句人争诵，博取诸家能错综。连舍相呼应不迟，青青池草西堂共。
企望风流今几春，何当携手作情亲。他时傥遂观涛约，并挹琼枝玉树新。
都人夹望禁槐傍，阊阖初开旭日光。彫玉翠鞍牵騕袅，盘龙朱辇烂文章。
焚香閟殿开严帐，汲水寒沟洒广庄。一见天颜万人喜，却回宫禁乐声长。
就使烹鲜真可口，谁能结网更临池。
斜风逆浪回頳尾，浅水平沙走素鳍。
勿谓寰中底么麽，三生恩怨不能欺。
屐初停，见乱杉深巷，门境已空幽。一派风廊，几层钓槛，微茫人在沧洲。
轩子外、苍皮怒裂，更红鱼、碧鸭漾铜沟。屋小如㡓，斋虚似舫，万籁飕飗。
到便捶琴啜茗，向水边企脚，林下科头。卿论殊佳，吾衰已甚，世间一笑浮沤。
且尽日、谈空说鬼，豆花棚上月如钩。再喷数声风笛，吹动新秋。
朝发金台门，夕度博浪关。黄河如丝天上来，千里不见淮南山。
淮南柱树弄婆娑，挂席欲进阻洪波，我今亦作梁园歌。
梁园昔有信陵君，名与岱华争嵯峨。三千珠履不动色，屠门执辔来相过。
功成不显涕滂沱，青蝇白璧一何多。我为梁园客，不登梁王台。
锦帆扬州门，一土何时回。荒烟白草古城没，登台望之令心哀。
令心哀，歌且谣。迷涂富贵苦不足，宁思白骨生蓬蒿。
人生三十无少年，积金累玉空煎熬。独立天地间，长啸视今古，城隅落落一堆土。
千年谁继白与甫，揽泪浮云洒烟莽。洒烟莽，风吹卷波涛，沈吟投箸不暇食，蹴天浊浪何滔滔。
君不见昔人然诺一相许，黄金斗印如秋毫。
何限相思泪，年年苦别离。当春羞客见，终日为君垂。
落粉和双玉，残红界一丝。仙人辞汉日，公主嫁胡时。
凤蜡流应少，鲛销拭已滋。空弹银甲尽，却恨锦书迟。
屋后方池可沤麻，暗分流水过邻家。人间有地皆堪隐，不独青门好种瓜。
江南秋得闰，草木向迟彫。正性失松桧，群生同艾萧。
漂流又舟楫，隐约念箪瓢。剩暑犹须葛，谁能远致韶。
亦闻东海上，登望见瀛洲。云开远仙宅，风却近人舟。
珠树夜色满，药山春芗留。倘值徐生辈，为访始皇游。
成群扑簌正猥寒，千里骄嘶汗流血。
云邀电影入四蹄，海雾卷天葱岭低。
一团旋风去无迹，平沙碧草愁萋萋。
珊瑚作鞭金作勒，绿发奚官骑不得。
王孙老去彩毫干，玉栈几回惊霹雳。
迥砌滋苍藓，幽窗伴素琴。公馀时引步，一径静中深。
童稚亲情四十年，断肠分手各风烟。却为姻娅过逢地，送尔维舟惜别筵。
棋局动随幽涧竹，晴窗点检白云篇。前檐倚杖看牛斗，肺病几时朝日还。
天下之患，不患材之不众，患上之人不欲其众；不患士之不欲为，患上之人不使其为也。夫材之用，国之栋梁也，得之则安以荣，失之则亡以辱。然上之人不欲其众﹑不使其为者，何也？是有三蔽焉。其敢蔽者，以为吾之位可以去辱绝危，终身无天下之患，材之得失无补于治乱之数，故偃然肆吾之志，而卒入于败乱危辱，此一蔽也。又或以谓吾之爵禄贵富足以诱天下之士，荣辱忧戚在我，是否可以坐骄天下之士，而其将无不趋我者，则亦卒入于败乱危辱而已，此亦一蔽也。又或不求所以养育取用之道，而諰諰然以为天下实无材，则亦卒入于败乱危辱而已，此亦一蔽也。此三蔽者，其为患则同。然而，用心非不善，而犹可以论其失者，独以天下为无材者耳。盖其心非不欲用天下之材，特未知其故也。
且人之有材能者，其形何以异于人哉？惟其遇事而事治，画策而利害得，治国而国安利，此其所以异于人者也。上之人苟不能精察之、审用之，则虽抱皋、夔、稷、契之智，且不能自异于众，况其下者乎？世之蔽者方曰：“人之有异能于其身，犹锥之在囊，其末立见，故未有有实而不可见者也。”此徒有见于锥之在囊，而固未睹夫马之在厩也。驽骥杂处，其所以饮水食刍，嘶鸣蹄啮，求其所以异者盖寡。及其引重车，取夷路，不屡策，不烦御，一顿其辔而千里已至矣。当是之时，使驽马并驱，则虽倾轮绝勒，败筋伤骨，不舍昼夜而追之， 辽乎其不可以及也，夫然后骐骥騕褭与驽骀别矣。古之人君，知其如此，故不以天下为无材，尽其道以求而试之耳。试之之道，在当其所能而已。
夫南越之修簳，镞以百炼之精金，羽以秋鹗之劲翮，加强驽之上而彍之千步之外，虽有犀兕之捍，无不立穿而死者，此天下之利器，而决胜觌武之所宝也。然而不知其所宜用，而以敲扑，则无以异于朽槁之梃也。是知虽得天下之瑰材桀智，而用之不得其方，亦若此矣。古之人君，知其如此，于是铢量其能而审处之，使大者小者、长者短者、强者弱者无不适其任者焉。其如是，则士之愚蒙鄙陋者，皆能奋其所知以效小事，况其贤能、智力卓荦者乎？呜呼！后之在位者，盖未尝求其说而试之以实也，而坐曰天下果无材，亦未之思而已矣。
或曰：“古之人于材有以教育成就之，而子独言其求而用之者，何也？”曰：“天下法度未立之先，必先索天下之材而用之；如能用天下之材，则能复先生之法度。能复先王之法度，则天下之小事无不如先王时矣。此吾所以独言求而用之之道也。”
噫！今天下盖尝患无材。吾闻之，六国合从，而辩说之材出；刘、项并世，而筹划战斗之徒起；唐太宗欲治，而谟谋谏诤之佐来。此数辈者，方此数君未出之时，盖未尝有也。人君苟欲之，斯至矣。今亦患上之不求之、不用之耳。天下之广，人物之众，而曰果无材可用者，吾不信也。
