繁霜降秋夜，膏火寒无光。凄风举帷幄，素月流中房。
客行在殊境，独处谁与将。仰视天上星，罗列皆成行。
牛女独何辜，??守河梁。嗟无凌风翼，欲去不得翔。
引领长太息，泗涕徒沾裳。
庾公重作镇荆州，飞鸟翩翩出石头。屡诏不来缘底事，月明清兴在南楼。
九天玄武旧尊神，祠宇崇山近北辰。剑佩拂云旗旐黑，龟蛇出匣印符真。
披缁自古昭灵应，擢发于今得正因。任重后人齐致祷，榔梅岁岁报先春。
律尽寒威散，春回暖气催。金盘新赐食，玉署旧藏枚。
綵树争裁胜，香风欲绽梅。百寮钦圣德，拜舞带恩回。
新竹成林犹带粉，早秧出水便成针。日长门巷无人过，一觉齁齁夏木阴。
四季咳病原难好。况兼咯血时相扰。就使可能医。精神已不支。
人生终有死。大地同归矣。何去复何来。人间又一回。
凡大人之道有三：一曰正蒙难，二曰法授圣，三曰化及民。殷有仁人曰箕子，实具兹道以立于世，故孔子述六经之旨，尤殷勤焉。
当纣之时，大道悖乱，天威之动不能戒，圣人之言无所用。进死以并命，诚仁矣，无益吾祀，故不为。委身以存祀，诚仁矣，与亡吾国，故不忍。具是二道，有行之者矣。是用保其明哲，与之俯仰；晦是谟范，辱于囚奴；昏而无邪，隤而不息；故在易曰“箕子之明夷”，正蒙难也。及天命既改，生人以正，乃出大法，用为圣师。周人得以序彝伦而立大典；故在书曰“以箕子归作《洪范》”，法授圣也。及封朝鲜，推道训俗，惟德无陋，惟人无远，用广殷祀，俾夷为华，化及民也。率是大道，丛于厥躬，天地变化，我得其正，其大人欤？
呜乎！当其周时未至，殷祀未殄，比干已死，微子已去，向使纣恶未稔而自毙，武庚念乱以图存，国无其人，谁与兴理？是固人事之或然者也。然则先生隐忍而为此，其有志于斯乎？
唐某年，作庙汲郡，岁时致祀，嘉先生独列于易象，作是颂云：
蒙难以正，授圣以谟。宗祀用繁，夷民其苏。宪宪大人，显晦不渝。圣人之仁，道合隆污。明哲在躬，不陋为奴。冲让居礼，不盈称孤。高而无危，卑不可逾。非死非去，有怀故都。时诎而伸，卒为世模。易象是列，文王为徒。大明宣昭，崇祀式孚。古阙颂辞，继在后儒。
