虑天下者,常图其所难而忽其所易,备其所可畏而遗其所不疑。然而,祸常发于所忽之中,而乱常起于不足疑之事。岂其虑之未周欤?盖虑之所能及者,人事之宜然,而出于智力之所不及者,天道也。
当秦之世,而灭诸侯,一天下。而其心以为周之亡在乎诸侯之强耳,变封建而为郡县。方以为兵革不可复用,天子之位可以世守,而不知汉帝起陇亩之中,而卒亡秦之社稷。汉惩秦之孤立,于是大建庶孽而为诸侯,以为同姓之亲,可以相继而无变,而七国萌篡弑之谋。武、宣以后,稍削析之而分其势,以为无事矣,而王莽卒移汉祚。光武之惩哀、平,魏之惩汉,晋之惩魏,各惩其所由亡而为之备。而其亡也,盖出于所备之外。唐太宗闻武氏之杀其子孙,求人于疑似之际而除之,而武氏日侍其左右而不悟。宋太祖见五代方镇之足以制其君,尽释其兵权,使力弱而易制,而不知子孙卒困于敌国。此其人皆有出人之智、盖世之才,其于治乱存亡之几,思之详而备之审矣。虑切于此而祸兴于彼,终至乱亡者,何哉?盖智可以谋人,而不可以谋天。
良医之子,多死于病;良巫之子,多死于鬼。岂工于活人,而拙于谋子也哉?乃工于谋人,而拙于谋天也。古之圣人,知天下后世之变,非智虑之所能周,非法术之所能制,不敢肆其私谋诡计,而唯积至诚,用大德以结乎天心,使天眷其德,若慈母之保赤子而不忍释。故其子孙,虽有至愚不肖者足以亡国,而天卒不忍遽亡之。此虑之远者也。夫苟不能自结于天,而欲以区区之智笼络当世之务,而必后世之无危亡,此理之所必无者,而岂天道哉!
笛里寻春起。恁匆匆、江东客到,落花天气。水样年华尘样事,汗漫湖山能几。
况蜡屐、渐难料理。十载苏堤杨柳约,问鬖鬖、今日撩人未。
攀折处,可侬意。
朝来几遍栏干倚。恼无端、烟孱雨困,和愁难寄。芳草西南湖寺路,应盼青丝游骑。
谁与说、春归容易。把酒无聊寻燕子,诉东风、不解侬来意。
还暗祝,明朝霁。
掩卷坐忘寐,书灯耿独明。年华劳发改,夜气与神清。
感梦疑蕉鹿,挑愁赖曲生。何时重相觅?握手话真情。
天上仙人,只爱楼居,真成故常。自五云深处,乘风冉冉,三神山畔,弭节阳阳。
醉里乾坤,闲中岁月,兴到谢家春草塘。凭高望,看尘间万事,翻覆苍黄。
好留此意要荒。想坡老、风流肯独当。况日边红杏,空迷蝶梦,眼前绿树,娇啭莺簧。
明媚时光,温柔地气,傥可栖迟老是乡。花神诉,怨春归阆苑,自有天香。
