购材燕市中，作室何翘翘。老手为拮据，百日不敢骄。
室成仅容膝，勃溪益无聊。云胡写予怀，惟是风雨宵。
先生名大夫，黼衣华四朝。枫堂接桂室，燕处俱逍遥。
新筑诚琐兮，贫饮称一瓢。居之不自陋，无乃壮志消。
孰知君子心，一念恒万朝。滔滔宁我盈，凛凛不我凋。
处乐及处约，所以长嚣嚣。里社来落成，贱子亦见招。
槃餐无兼味，至乐等闻韶。我独何人斯，永惟德音昭。
日居及月诸，维此心摇摇。
任君恣高放，斯道能寡合。一宅闲林泉，终身远嚣杂。
尝闻佐浩穰，散性多儑?。歘尔解其绶，遗之如弃靸。
归来乡党内，却与亲朋洽。开溪未让丁，列第方称甲。
入门约百步，古木声霎霎。广槛小山欹，斜廊怪石夹。
白莲倚阑楯，翠鸟缘帘押。地势似五泻，岩形若三峡。
猿眠但腽肭，凫食时啑唼。拨荇下文竿，结藤萦桂楫。
门留医树客，壁倚栽花锸。度岁止褐衣，经旬唯白㡊。
多君方闭户，顾我能倒屧。请题在茅栋，留坐于石榻。
魂从清景遛，衣任烟霞裛。阶墀龟任上，枕席鸥方狎。
沼似颇黎镜，当中见鱼眨。杯杓悉杉瘤，盘筵尽荷叶。
闲斟不置罚，闲弈无争劫。闲日不整冠，闲风无用箑。
以斯为思虑，吾道宁疲薾。衮衣竞璀璨，鼓吹争鞺鞳。
欲者解挤排，诟者能詀讘。权豪暂翻覆，刑祸相填压。
此时一圭窦，不肯饶阊阖。有第可栖息，有书可渔猎。
吾欲与任君，终身以斯惬。
望平畴，千万顷，稻粱收。江澄海晏无事。赢得小迟留。但恨流光抹电，假使年华七十，只有六番秋。戏马台休问，破帽已飕飕。
来跨骞驴回跨马，麻源三谷桂花开。
江都作尉入风埃，主人刘向西京才。
心如明月无不照，恐君已到还鸾台。
自是赭桐人不知，山大舟名空陆离。越王烽火开千树，石氏珊瑚碎万枝。
终年吐艳光相射，不待烛龙成不夜。端阳日酷色逾鲜，虽黄未肯先红谢。
无数小花攒大花，玲珑雕出芙蓉砂。一花动至百馀日，不老须君媚岁华。
名都有高楼，上入青云端。脩城延曲隅，阿阁交重栏。
佳人理清曲，当户横朱弦。扬音綵霞里，令颜谁不观。
宾客会四座，丝竹哀且繁。日中车马至，薄暮皆言还。
听曲各言好，知音良独难。谁为同心人，并起乘双鸾。
玉山偷暇访禅扉，洛社诸英昔所依。三凤同时翔仞去，二龙相继得标归。
砚池终岁贪残墨，讲树经秋长旧围。更待碧纱笼美句，始惊韦布有光辉。
秋悴春荣各一时，中原花信尔先知。羌笛休吹断肠曲，东风只恋旧时枝。
自有中兴太学来，我公今始拜公台。胚胎元气真难事，五百年间命世才。
堂堂大丈夫，耻为游子吟。
俯仰宇宙间，宁无圣贤心。
何当五弦奏？南风听遗音。
行年四十六，通籍念复三。自揣无寸补，滥竽至藩参。
驰驱南北遍，世味短长谙。况兼愁病侵，久已万虑澹。
双九不我待，五斗安足淹。盛名难副实，造化忌取贪。
一朝仗慧剑，抉破蚤抽簪。从兹事南亩，优游老岩嵁。
积书富万卷，俯仰恣幽探。此身轻蝉翼，苦去乃得甘。
止足远殆辱，汉代有高谈。进退当自决，任人笑予憨。
或有问于余曰：“诗何谓而作也？”余应之曰：“‘人生而静，天之性也；感于物而动，性之欲也。’夫既有欲矣，则不能无思；既有思矣，则不能无言；既有言矣，则言之所不能尽而发于咨嗟咏叹之余者，必有自然之音响节奏，而不能已焉。此诗之所以作也。”
曰：“然则其所以教者，何也？”曰：“诗者，人心之感物而形于言之馀也。心之所感有邪正，故言之所形有是非。惟圣人在上，则其所感者无不正，而其言皆足以为教。其或感之之杂，而所发不能无可择者，则上之人必思所以自反，而因有以劝惩之，是亦所以为教也。昔周盛时，上自郊庙朝廷，而下达于乡党闾巷，其言粹然无不出于正者。圣人固已协之声律，而用之乡人，用之邦国，以化天下。至于列国之诗，则天子巡狩，亦必陈而观之，以行黜陟之典。降自昭、穆而后，寖以陵夷，至于东迁，而遂废不讲矣。孔子生于其时，既不得位，无以行帝王劝惩黜陟之政，于是特举其籍而讨论之，去其重复，正其纷乱；而其善之不足以为法，恶之不足以为戒者，则亦刊而去之；以从简约，示久远，使夫学者即是而有以考其得失，善者师之，而恶者改焉。是以其政虽不足行于一时，而其教实被于万世，是则计之所以为者然也。”
曰：“然则国风、雅、颂之体，其不同若是，何也？”曰：“吾闻之，凡诗之所闻风者，多出于里巷歌谣之作。所谓男女相与咏歌，各言其情者也。虽《周南》《召南》亲被文王之化以成德，而人皆有以得其性情之正，故其发于言者，乐而不过于淫，哀而不及于伤，是以二篇独为风诗之正经。自《邶》而下，则其国之治乱不同，人之贤否亦异，其所感而发者，有邪正是非之不齐，而所谓先王之风者，于此焉变矣。若夫雅颂之篇，则皆成周之世，朝廷郊庙乐歌之词：其语和而庄，其义宽而密；其作者往往圣人之徒，固所以为万世法程而不可易者也。至于雅之变者，亦皆一时贤人君子，闵时病俗之所为，而圣人取之。其忠厚恻怛之心，陈善闭邪之意，犹非后世能言之士所能及之。此《诗》之为经，所以人事浃于下，天道备于上，而无一理之不具也。”
曰：“然则其学之也，当奈何？”曰：“本之二《南》以求其端，参之列国以尽其变，正之于雅以大其规，和之于颂以要其止，此学诗之大旨也。于是乎章句以纲之，训诂以纪之，讽咏以昌之，涵濡以体之。察之情性隐约之间，审之言行枢机之始，则修身及家、平均天下之道，其亦不待他求而得之于此矣。”
问者唯唯而退。余时方集《诗传》，固悉次是语以冠其篇云。
淳熙四年丁酉冬十月戊子新安朱熹书。
