郁林守邝和仲乃元博宪副之犹子而吾友松溪程学士之徒也谬称予为师祖持松溪赠良守诗访天关予喜其贤而赓之云

金台金陵两都花,曾共松溪玩月华。郁林贤守开诗卷,三世斯文共一家。

(1466—1560)广东增城人,字元明,号甘泉。少师事陈献章。弘治十八年进士,授编修。历南京国子监祭酒,南京吏、礼,兵三部尚书。在翰林院时与王守仁同时讲学,主张“随处体认天理”,“知行并进”,反对“知先行后”,与阳明之说有所不同。后筑西樵讲舍讲学,学者称甘泉先生。卒谥文简。著有《心性图说》、《格物通》、《甘泉集》等。
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我归无时,视汝长久。
孰为沮溺,风雨相耦。
筑室车皋,取足南亩。
后稷为烈,夫岂一手。
小春花信日边来,
未上江楼先坼。
今岁东君消息,
还自南枝得。

素衣染尽天香,
玉酒添成国色。
一自故溪疏隔,
肠断长相忆。

灵骨閟金锁,梵宫超玉绳。道人住香火,独先开净行。

呼船久无人,月沉河汉倾。虚舟不受怒,故在蓼滩横。

蔽日寒云悄欲秋,仁风载路晓光浮。
田翁揽抱儿孙笑,竹马横陈未肯休。

摩云标格儒林秀,濯濯美如春月柳。毫颠文阵轰雷槌,字势龙蛇翻夭矫。

才名藉甚文景星,卓然可独尊南斗。缔交云路许攀鳞,谈我谆谆不离口。

层楼长记耸诗肩,吟苦任渠嘲太瘦。惊人险语骨毛寒,元白危坛俱压倒。

读之真恐化雄虹,按剑徘徊方敢造。六丁收拾富巾箱,贪夫探得人间宝。

暗中轻掷道涂人,相视谁论琼玖报。强搜斐句答慇勤,当恕人才有能否。

五更虽转六,国祚不可续。

南荣枝叶各相当,抛玉挥金意共长。岸谷消沉羊叔子,推恩无分到中郎。

吟到白头情最苦,肯抱琵琶,再嫁浔阳贾。日落春潮归别浦,断云脉脉含残雨。

寂寞欲留春作主,绿暗西园,一梦成今古。恼杀流莺声不住,东风满眼飘轻絮。

君侯称上宰,命世挺才英。本超骐骥足,复蕴风云情。
摅藻掞锦绮,育德润瑶琼。已踵四知举,非无三杰名。
济世同舟楫,匡政本阿衡。雍容入青琐,肃穆侍丹楹。
桂宫擅鸣珮,槐路独飞缨。高门罗虎戟,绮阁丽雕甍。
金樽酌湛湛,歌扇掩盈盈。匈奴轶燕蓟,烽火照幽并。
天子命薄伐,受脤事专征。七德播雄略,十万骋行兵。
雁行蔽虏甸,鱼贯出长城。交河方饮马,瀚海盛扬旌。
拔剑倚天外,蒙犀辉日精。弯弧穿伏石,挥戈斩大鲸。
鼓鼙朝作气,刁斗夜偏鸣。六郡多壮士,三边岂足平。
岭云朝合阵,山月夜临营。胡尘暗马色,芳树动笳声。
关云未尽散,塞雾常自生。川长蔓草绿,峰迥杂花明。
小人愧王氏,雕文惭马卿。滥此叨书记,何以谢过荣。
高山徒仰止,终是恨才轻。

雨歇天初霁,间园翠满庭。片云空际落,好鸟静中听。

以我得无得,相于形所形。行藏了不异,楼角晚山青。

东风扇微和,旭日舒以迟。乾坤满春意,万象何熙熙。

盛德爰在木,韶光良可怡。轻烟含草色,好鸟鸣花枝。

底事萦我心,农功须及时。百谷播原野,雨旸无愆期。

四海乐有年,载诵豳风诗。

万户争看榜,三年此一开。异时千载遇,此日四方来。

价重连城璧,珍逾羽化杯。山梁欣有获,置网岂须媒。

平湖镜净中,背贴青峰峦。
去郭二十里,金碧辉波澜。
是曰宝华境,万象郁以盘。
壮哉窣堵坡,一瞰天地宽。
谁怀堕尘鞅,几欲招飞鸾。
我生眇何能,山水情所安。
扁舟几来斯,不为开愁端。
意到自行乐,樽酒那追欢。
何时结青莲。超适心外观。
尘迹身两忘,浩然天地间。

一峰偃伏状龟形,浴水何年见瑞灵。春草渐添毛色绿,秋波环映甲文青。

长吞巨浪跨南浦,怒涌洪涛拱北溟。自是乐昌多胜概,登高如上玉虚亭。

说着滇阳似上天,危桥孤岭万千千。
高低石路偏嫌雨,远近林峦半是烟。
野树向冬多不落,居民经瘴少能全。
频年有梦曾过此,今日南来不偶然。

雷先惊蛰暗经春,野老传闻果是真。黑雨连旬复连月,绿莓侵榻又侵人。

静煨牛火支寒骨,动借渔蓑覆病身。最惜东溪老田父,杏花时节不成畇。

黄梅夜半,鸡足峰前。
承虚接响,互相热瞒。

湍阳初遇雨,晴霁巳经旬。每讶秋还热,今看景一新。

邮亭风阵急,茅舍滴声频。颇爱吟鞯稳,浑忘客里身。

惯逐官僚后,欣逢郊礼嘉。
蒙恩赐冬假,拜手庆年华。
暂亦休朝马,闲唯待暮鸦。
人言郎署好,毕竟未如家。

  熙宁四年十一月,高邮孙莘老自广德移守吴兴。其明年二月,作墨妙亭于府第之北,逍遥堂之东,取凡境内自汉以来古文遗刻以实之。

  吴兴自东晋为善地,号为山水清远。其民足于鱼稻蒲莲之利,寡求而不争。宾客非特有事于其地者不至焉。故凡郡守者,率以风流啸咏投壶饮酒为事。自莘老之至,而岁适大水,上田皆不登,湖人大饥,将相率亡去。莘老大振廪劝分,躬自抚循劳来,出于至诚。富有余者,皆争出谷以佐官,所活至不可胜计。当是时,朝廷方更化立法,使者旁午,以为莘老当日夜治文书,赴期会,不能复雍容自得如故事。而莘老益喜宾客,赋诗饮酒为乐,又以其余暇,网罗遗逸,得前人赋咏数百篇,以为《吴兴新集》,其刻画尚存而僵仆断缺于荒陂野草之间者,又皆集于此亭。是岁十二月,余以事至湖,周览叹息,而莘老求文为记。

  或以谓余,凡有物必归于尽,而恃形以为固者,尤不可长,虽金石之坚,俄而变坏,至于功名文章,其传世垂后,乃为差久;今乃以此托于彼,是久存者反求助于速坏。此即昔人之惑,而莘老又将深檐大屋以锢留之,推是意也,其无乃几于不知命也夫。余以为知命者,必尽人事,然后理足而无憾。物之有成必有坏,譬如人之有生必有死,而国之有兴必有亡也。虽知其然,而君子之养身也,凡可以久生而缓死者无不用;其治国也,凡可以存存而救亡者无不为,至于不可奈何而后已。此之谓知命。是亭之作否,无可争者,而其理则不可不辨。故具载其说,而列其名物于左云。

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