古之君子，其责己也重以周，其待人也轻以约。重以周，故不怠；轻以约，故人乐为善。
闻古之人有舜者，其为人也，仁义人也。求其所以为舜者，责于己曰：“彼，人也；予，人也。彼能是，而我乃不能是！”早夜以思，去其不如舜者，就其如舜者。闻古之人有周公者，其为人也，多才与艺人也。求其所以为周公者，责于己曰：“彼，人也；予，人也。彼能是，而我乃不能是！”早夜以思，去其不如周公者，就其如周公者。舜，大圣人也，后世无及焉；周公，大圣人也，后世无及焉。是人也，乃曰：“不如舜，不如周公，吾之病也。”是不亦责于身者重以周乎！其于人也，曰：“彼人也，能有是，是足为良人矣；能善是，是足为艺人矣。”取其一，不责其二；即其新，不究其旧：恐恐然惟惧其人之不得为善之利。一善易修也，一艺易能也，其于人也，乃曰：“能有是，是亦足矣。”曰：“能善是，是亦足矣。”不亦待于人者轻以约乎？
今之君子则不然。其责人也详，其待己也廉。详，故人难于为善；廉，故自取也少。己未有善，曰：“我善是，是亦足矣。”己未有能，曰：“我能是，是亦足矣。”外以欺于人，内以欺于心，未少有得而止矣，不亦待其身者已廉乎？
其于人也，曰：“彼虽能是，其人不足称也；彼虽善是，其用不足称也。”举其一，不计其十；究其旧，不图其新：恐恐然惟惧其人之有闻也。是不亦责于人者已详乎？
夫是之谓不以众人待其身，而以圣人望于人，吾未见其尊己也。
虽然，为是者，有本有原，怠与忌之谓也。怠者不能修，而忌者畏人修。吾尝试之矣，尝试语于众曰：“某良士，某良士。”其应者，必其人之与也；不然，则其所疏远不与同其利者也；不然，则其畏也。不若是，强者必怒于言，懦者必怒于色矣。又尝语于众曰：“某非良士，某非良士。”其不应者，必其人之与也，不然，则其所疏远不与同其利者也，不然，则其畏也。不若是，强者必说于言，懦者必说于色矣。
是故事修而谤兴，德高而毁来。呜呼！士之处此世，而望名誉之光，道德之行，难已！
将有作于上者，得吾说而存之，其国家可几而理欤！
春风不解事，吼地如雷霆。谁知一席间，笑语灯荧荧。
主人意弥敦，设置不少停。而我槁木然，感慨时自惊。
多情接胜友，孤朗如初星。微吟间相警，似欲慰独醒。
我老百不堪，已分如漂萍。邂逅因事乐，尚或有此形。
不惭引去先，得意耳暂清。展转寻断梦，间关愧微生。
何当万里浪，相与同沧溟。
手掺丹笔泪沾巾，活却梧丘几许人。韩朗大多争日月，赞皇遗怨竟灰尘。
家贫自许门容驷，国瑞方知种有麟。试看成蹊桃与李，宁同枳棘一班春。
盘陀高不极，碧水环其根。其上有古寺，其阳为寺门。
松桧昼阴龙象閟，藤萝岁久浮图昏。老僧四五辈，见客如惊麇。
孤烟出香积，破衲缝秋云。山长水远何寥廓，况复边秋木黄落。
钟梵空余出世音，风尘谁展匡时略。宦海飘飘一叶身，东西南北久迷津。
出门上马欲有问，寺里山僧应笑人。
阮郎归去，怅浓春瞥逝。缥缈仙源路无际。剩年年、寒食如墨春阴，吹碎雨、点点替人弹泪。
一枝和梦寄。试问情深，潭水泠泠浅还未。懒更赋题红，爇瓣心香，怕唤起、吟魂憔悴。
倘暗里、有时蝶飞来，便稳抱花须，也和愁睡。
春生桂岭外，人在海门西。
残日依山尽，长天向水低。
遥知仙馆梦，夜夜怯猿啼。
