怀陶涟洲大尹公

病卧蓼床欲断魂,花开花落自黄昏。白云界限西河水,明月梅花梦扣门。

张天赋(一四八八—一五五五),字汝德,号叶冈,别号爱梅道人。兴宁人。少负才名,从湛甘泉游,闻性命之学。明世宗嘉靖十一年(一五三二)贡生,为县令祝枝山所赏识。尝讲学于崇正书院,凡三修县志,并与修《广东通志》及《武宗实录》。由拔贡任浏阳丞,署县事。以病乞归。年六十七。有《叶冈诗集》四卷。清咸丰《兴宁县志》卷九有传。张天赋诗,以明嘉靖刊本《叶冈诗集》为底本。
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帝率耆英入社,攀留穷鬼忘年。
华胥国在吾宇,桃花源有别天。

搔发满爪垢,扑衣满襟尘。百年信几时,吾生苦纷纭。

黄河源从天上流,忽然河底为沙丘。张良身不满三尺,从使沛公君列侯。

淮阴小儿亦何者,俛首无辞出胯下。晨炊蓐食为得计,一饭千金岂无价。

相君之背贵莫言,前趋鼎镬何等閒。使为故主已枭首,奏事犹如冕旒前。

轵深井里有屠者,荆歌壮士不复还。伯乐相马只相骨,咄咄常情迷贾鞭。

春来万事不欲语,惟愿沽酒不著钱。大铛长杓酌还引,日日如此过百年。

相家新有检正官,谓我落魄早见怜。东轩小桃间梅蕊,清香秀色能相先。

不将贵势略雅旧,脱巾取酒容流连。琉璃盆深花透过,爱花移向花边坐。

时时飘蕊落盆中,冉冉天仙空里坠。醉后草书疑有神,墙间怒角拿飞云。

扫秃千毫兴未尽,惆怅粉壁何时新。盆空不记上马去,晓来但见衣巾污。

古人名节堆故纸,多少沉埋不知数。明朝花落在须臾,莫遣高门无入路。

一般颜色一般香,香是天香色异常。
真宰功夫精妙处,非容人意可思量。

邈矣甘罗,超等绝伦。伊彼杨乌,命世称贤。嗟予蠢弱,殊才伟年。

仰惭二子,俯愧过言。

江头送客雪初晴,木叶脱尽山空明。
天高地迥着行客,昂昂野鹤相似清。
晓空霜唳三两声,扶木枝上阳乌惊。
岂无枯蚓若残粒,宁肯挽首鸡鹜争。
伊人伊人此为客,不是伊人招不得。
固有比邻不往来,那能万里相追逐。
沪涪江上初戒舟,荆江夏簟赤壁秋。
长江镜滑无纤滓,致君肝鬲尔许侔。
竟成何事客先发,赢得满头桩岁月。
丈夫身在复何忧,莫作无相见期别。

人去商山,剩大腹团栾,痴皮混沌。玉壶濯魄,金刀刮膜,一点酸心都尽。

兰膏乍注,早逗出、玲珑红晕。珠光密护,仔细趁、骊龙眠稳。

夜深取到兰房,绛帷高卷,碧纱低衬。佛头光满,仙炉焰小,不怕晓风吹紧。

江南旧岸。早万颗、霜丸寒陨。迢迢永夜,喜金迟烬。

满空华月好登楼,坐倚高寒揽翠裘。江汉先翻千里雪,桂花香动万山秋。

黄龙塞上征夫泪,丹凤城中少妇愁。词客共耽今夜酒,谩弹瑶瑟唱伊州。

常爱三峨临古郡,君之别业在其城。近营大第当高处,更起新堂立美名。

满外江山皆秀绝,入中文史自纵横。如何置得乌尤住,相与谈经过此生。

江风久未歇,山雨复相仍。巨浪天涯起,馀寒川上凝。
忧人劳夕惕,乡事惫晨兴。远听知音骇,诚哉不可陵。

冰肌自傲罗浮雪,晕脸偏酣太液春。共立东风妒环佩,珊瑚伦玉较精神。

天上麒麟地上行,当年孔释送徐卿。
重来司马儿童喜,初见欧阳老婢惊。
黄道日开经幄霁,紫垣星近履絇明。
本朝宝筴千千岁,似读书人共太平。

桃花波起五湖春。一叶随风万里身。钓丝细,香饵匀。

元来不是取鱼人。

群阴剥尽一阳生,牢闭玄关莫妄开。静极极中观一动,天心莹彻悟元来。

出门仍苦雨,岂复辨朝曛。白日不照地,青山都入云。

江沤元自湿,杜宇岂堪闻。喜有张公子,相过共校文。

把酒莫辞霎,休教尊酒空。光阴不复得,流水只流东。

白云本无心,乃生窗牖间。崇朝寄所托,日晏澹忘还。

并秀绿萝雨,馀润紫芝田。悠悠将无同,翳翳还自然。

欲得此中趣,惟观天际山。独想陶弘景,令人心意閒。

远近鸣蜩迭送声。浮空云影弄阴晴。小斋镇日明窗启,不待迎秋气自清。

同鹤梦,共鸥盟。坐观垂钓水盈盈。荷香趁暝来寻我,藤榻初眠未掩荆。

腊月二十五,人家拔旧年。
山人无可祷,睡着不知天。

猛雨连三日,溪声屋后饶。沙堤窗外滑,烟树望中遥。

茅舍依高岸,银泉落小桥。泥泞何处客,归路正迢迢。

  穆王将征犬戎,祭公谋父谏曰:“不可。先王耀德不观兵。夫兵,戢而时动,动则威;观则玩,玩则无震。是故周文公之《颂》曰:‘载戢干戈,载櫜弓矢;我求懿德,肆于时夏。允王保之。’先王之于民也,茂正其德,而厚其性;阜其财求,而利其器用;明利害之乡,以文修之,使务利而避害,怀德而畏威,故能保世以滋大。

  昔我先世后稷,以服事虞夏。及夏之衰也,弃稷弗务,我先王不窋,用失其官,而自窜于戎翟之间。不敢怠业,时序其德,纂修其绪,修其训典;朝夕恪勤,守以惇笃,奉以忠信,奕世戴德,不忝前人。至于武王,昭前之光明,而加之以慈和,事神保民,莫不欣喜。商王帝辛,大恶于民,庶民弗忍,欣戴武王,以致戎于商牧。是先王非务武也,勤恤民隐,而除其害也。

  夫先王之制:邦内甸服,邦外侯服,侯、卫宾服,夷、蛮要服,戎、狄荒服。甸服者祭,侯服者祀,宾服者享,要服者贡,荒服者王。日祭,月祀,时享,岁贡,终王,先王之训也。

  有不祭,则修意;有不祀,则修言;有不享,则修文;有不贡,则修名;有不王,则修德。序成而有不至,则修刑。于是乎有刑不祭,伐不祀,征不享,让不贡,告不王。于是乎有刑罚之辟,有攻伐之兵,有征讨之备,有威让之令,有文告之辞。布令陈辞,而又不至,则又增修于德,无勤民于远。

  是以近无不听,远无不服。今自大毕、伯士之终也,犬戎氏以其职来王,天子曰:‘予必以不享征之’,且观之兵,其无乃废先王之训,而王几顿乎?吾闻夫犬戎树惇,能帅旧德,而守终纯固,其有以御我矣。”王不听,遂征之,得四白狼、四白鹿以归。自是荒服者不至。

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