答邕州别驾邓诚之

美人昔别藤江湄,藤江山前云满溪。翳门关外春草萋,王孙王孙归不归。

(1466—1560)广东增城人,字元明,号甘泉。少师事陈献章。弘治十八年进士,授编修。历南京国子监祭酒,南京吏、礼,兵三部尚书。在翰林院时与王守仁同时讲学,主张“随处体认天理”,“知行并进”,反对“知先行后”,与阳明之说有所不同。后筑西樵讲舍讲学,学者称甘泉先生。卒谥文简。著有《心性图说》、《格物通》、《甘泉集》等。
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乌洲在桥北,我仆云路迂。语仆尔何知,彼有高士庐。

问樵得处所,林樾尤扶疏。脩竹仅万个,古梅非一株。

小畦植蔬果,复有沼可渔。下马式篱藩,摄袂循庭除。

不闻鸡犬声,茶烟起庖厨。伊人道义富,岂比山泽臞。

萧然蓬蒿中,尚友泗与洙。古来连云第,翕赫众竞趋。

渐台暨郿坞,变灭才须臾。圣门不朽事,乃属陋巷儒。

愿君长保此,是亦颜之徒。

神交尚投漆,虚室罢游兰。网积窗文乱,苔深履迹残。
雪明书帐冷,水静墨池寒。独此琴台夜,流水为谁弹。
无舍灵龟观朵颐,自求口实君自知。
谁为此者君名之,其说不烦求我诗。
君家严君业夔伊,虎视耽耽雄四夷。
四方是维天子毗,汶阳一室大泽陂。
我往受业拜门垂,闻公一语洗然奇。
我归瞠若安可追,君才固是麒麟儿。
幼读父书壮思施,不卑小官乃吾师。
况有内乐潜天倪,荒城无人谁过之。
面城筑室兹逶迤,去年秋雨河股移。
百草不生苔拥基,蚁子缘础螾粪泥。
夜眠不稳忧为池,今年闰早春气迟。
墙根隙地稍可埤,初植防风种黄耆。
莱州石鼎青琉璃,地垆宿火风鸣枝。
对君长语清未疲,外轻内顺生理宜。
问从何得聊我治,眉州夫子言可规。
麻田处士术安期,今之崇丘历九疑。
见人不语下臂驰,遁逃乎阴食蛤梨。
君何伧囊不往随,与访汗漫还无时。
还无时,我何适,北山之南南山北。

紫府追随结愿深,曰归行色乍骎骎。秋风落叶吹飞舄,夜月横江照鼓琴。

历劫升沈宁有意,孤云去住亦无心。贞元朝士谁相待,桃观重来试一寻。

江枫千里送浮飔,玉佩朝天此暂辞。黄菊承杯频自覆,青林系马试教骑。

朝端事业留他日,天下文章重往时。闻道至尊还侧席,柏梁高宴待题诗。

日长上直玉堂庐,思入閒云待卷舒。重为明时难再遇,等闲羞老蠹鱼书。

日重光,日日向西没,朝朝出东方。日重光,谁目尔名为太阳。

当时羿射十杀九,如何尔独箭不伤。日重光,浴乎咸池拂榑桑,周天不停照八荒。

人归长夜台,长夜一何长。日重光,混沌初分有盘古,尔今独在盘古亡。

日重光,东方天又明,夜台自冥冥。

和籴存和气,春生垦辟时。民庸天上见,岁事腊前知。

吾谚诸侯度,谁褰使者帷。乐民之乐者,犁雨趣耕治。

大名千古似公无,莘野隆中迹竟符。汉室昔难兴礼乐,孔门已得厕程朱。

心存正统何论魏,衅起东邻合罪吴。天定孰能终难回,空留造化继三谟。

一夜南风约晓晴,看山如在越中行。丹藏别室生虹气,啸入空岩作虎声。

倒涧枯松留古怪,悬崖飞瀑漱寒清。神仙若个能千岁,吾欲崆峒问广成。

寝庙徒悲剑与冠,翠华龙驭杳漫漫。原分山势入空塞,
地匝松阴出晚寒。上界鼎成云缥缈,西陵舞罢泪阑干。
那堪独立斜阳里,碧落秋光烟树残。
楚楚雪衣明,烟霞径里行。
不管陶令野,有节伯夷清。
一见消尘虑,相亲长道情。
秋见着梧叶,时作九皋声。
帽落宫花,衣惹御香,凤辇晚来初过。鹤降诏飞,龙擎烛戏,端门万枝灯火。满城车马,对明月、有谁闲坐。任狂游,更许傍禁街,不扃金锁。
玉楼人、暗中掷果。珍帘下、笑着春衫袅娜。素蛾绕钗,轻蝉扑鬓,垂垂柳丝梅朵。夜阑饮散,但赢得、翠翘双亸。醉归来,又重向、晓窗梳裹。

君当为世用,我本不求知。作客来瀛屿,相逢读好诗。

时艰心益壮,语伟格多奇。啸傲凌沧海,休嫌出处迟。

四面山围屋,三洲水绕城。帆樯树杪出,楼榭镜中明。

古桂含霜色,长松隐浪声。尘机尽寥落,堪与白鸥盟。

锐头竖子勇如虎,长平穴中斗群鼠。四十万人灰烬飞,耕作髑髅山下土。

狼牙三脊人血腥,青碧斑剥铜花生。冷光射我迫难视,吼作丹川呜咽声。

波流赤血下杀谷,满眼污泥鬼雄哭。寒风飒飒吹阴沙,断镞残兵怨马服。

吁嗟乎,尔曹自死平原君,赵括小子何足云,当时岂无廉将军。

升平遗箭犹存在,留与耕人作铜卖。

当年停盖此婆娑,障海孤峰翠结螺。南朔东西波浪急,辛壬癸甲别离多。

石根隐聚鼋鼍窟,松顶高穿日月梭。万国衣冠渺何处,满湖烟雨一渔蓑。

莫问尉佗装,千金岂在眼。请看马上公,何曾事生产。

年年此夕鬨闾阎,岂料闲居兴自恬。竞逐艳阳游冶去,宁知华发等闲添。

火连夜市曾无禁,灯混星文不可占。闻道玉楼欢宴处,夜阑犹未卷珠帘。

  齐宣王问曰:“齐桓、晋文之事可得闻乎?”

  孟子对曰:“仲尼之徒无道桓文之事者,是以后世无传焉,臣未之闻也。无以,则王乎?”

  曰:“德何如则可以王矣?”

  曰:“保民而王,莫之能御也。”

  曰:“若寡人者,可以保民乎哉?”

  曰:“可。”

  曰:“何由知吾可也?”

  曰:“臣闻之胡龁曰:王坐于堂上,有牵牛而过堂下者,王见之,曰:‘牛何之?’对曰:‘将以衅钟。’王曰:‘舍之!吾不忍其觳觫,若无罪而就死地。’对曰:‘然则废衅钟与?’曰:‘何可废也,以羊易之。’不识有诸?”

  曰:“有之。”

  曰:“是心足以王矣。百姓皆以王为爱也,臣固知王之不忍也。”

  王曰:“然,诚有百姓者。齐国虽褊小,吾何爱一牛?即不忍其觳觫,若无罪而就死地,故以羊易之也。”

  曰:“王无异于百姓之以王为爱也。以小易大,彼恶知之?王若隐其无罪而就死地,则牛羊何择焉?”

  王笑曰:“是诚何心哉?我非爱其财而易之以羊也,宜乎百姓之谓我爱也。”

  曰:“无伤也,是乃仁术也,见牛未见羊也。君子之于禽兽也,见其生,不忍见其死;闻其声,不忍食其肉。是以君子远庖厨也。”

  王说,曰:“《诗》云:‘他人有心,予忖度之。’夫子之谓也。夫我乃行之,反而求之,不得吾心;夫子言之,于我心有戚戚焉。此心之所以合于王者,何也?”

  曰:“有复于王者曰:‘吾力足以举百钧,而不足以举一羽;明足以察秋毫之末,而不见舆薪。’则王许之乎?”

  曰:“否!”

  “今恩足以及禽兽,而功不至于百姓者,独何与?然则一羽之不举,为不用力焉;舆薪之不见,为不用明焉;百姓之不见保,为不用恩焉。故王之不王,不为也,非不能也。”

  曰:“不为者与不能者之形,何以异?”

  曰:“挟太山以超北海,语人曰:‘我不能。’是诚不能也。为长者折枝,语人曰:‘我不能。’是不为也,非不能也。故王之不王,非挟太山以超北海之类也;王之不王,是折枝之类也。老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼:天下可运于掌。《诗》云:‘刑于寡妻,至于兄弟,以御于家邦。’言举斯心加诸彼而已。故推恩足以保四海,不推恩无以保妻子。古之人所以大过人者,无他焉,善推其所为而已矣。今恩足以及禽兽,而功不至于百姓者,独何与?权,然后知轻重;度,然后知长短。物皆然,心为甚。王请度之!

  “抑王兴甲兵,危士臣,构怨于诸侯,然后快于心与?”

  王曰:“否,吾何快于是?将以求吾所大欲也。”

  曰:“王之所大欲,可得闻与?”

  王笑而不言。

  曰:“为肥甘不足于口与?轻暖不足于体与?抑为采色不足视于目与?声音不足听于耳与?便嬖不足使令于前与?王之诸臣皆足以供之,而王岂为是哉?”

  曰:“否,吾不为是也。”

  曰:“然则王之所大欲可知已:欲辟土地,朝秦楚,莅中国而抚四夷也。以若所为,求若所欲,犹缘木而求鱼也。”

  王曰:“若是其甚与?”

  曰:“殆有甚焉。缘木求鱼,虽不得鱼,无后灾;以若所为,求若所欲,尽心力而为之,后必有灾。”

  曰:“可得闻与?”

  曰:“邹人与楚人战,则王以为孰胜?”

  曰:“楚人胜。”

  曰:“然则小固不可以敌大,寡固不可以敌众,弱固不可以敌强。海内之地,方千里者九,齐集有其一。以一服八,何以异于邹敌楚哉?盍亦反其本矣?今王发政施仁,使天下仕者皆欲立于王之朝,耕者皆欲耕于王之野,商贾皆欲藏于王之市,行旅皆欲出于王之涂,天下之欲疾其君者皆欲赴愬于王。其若是,孰能御之?”

  王曰:“吾惛,不能进于是矣。愿夫子辅吾志,明以教我。我虽不敏,请尝试之。”

  曰:“无恒产而有恒心者,惟士为能。若民,则无恒产,因无恒心。苟无恒心,放辟邪侈,无不为已。及陷于罪,然后从而刑之,是罔民也。焉有仁人在位,罔民而可为也?是故明君制民之产,必使仰足以事父母,俯足以畜妻子,乐岁终身饱,凶年免于死亡;然后驱而之善,故民之从之也轻。今也制民之产,仰不足以事父母,俯不足以畜妻子,乐岁终身苦,凶年不免于死亡。此惟救死而恐不赡,奚暇治礼义哉?王欲行之,则盍反其本矣;五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣;鸡、豚、狗、彘之畜,无失其时,七十者可以食肉矣;百亩之田,勿夺其时,八口之家可以无饥矣;谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉,黎民不饥不寒,然而不王者,未之有也。”

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