灵、博之山，有象祠焉。其下诸苗夷之居者，咸神而祠之。宣慰安君，因诸苗夷之请，新其祠屋，而请记于予。予曰：“毁之乎，其新之也？”曰：“新之。”“新之也，何居乎？”曰：“斯祠之肇也，盖莫知其原。然吾诸蛮夷之居是者，自吾父、吾祖溯曾高而上，皆尊奉而禋祀焉，举而不敢废也。”予曰：“胡然乎？有鼻之祀，唐之人盖尝毁之。象之道，以为子则不孝，以为弟则傲。斥于唐，而犹存于今；坏于有鼻，而犹盛于兹土也，胡然乎？”
我知之矣：君子之爱若人也，推及于其屋之乌，而况于圣人之弟乎哉？然则祀者为舜，非为象也。意象之死，其在干羽既格之后乎？不然，古之骜桀者岂少哉？而象之祠独延于世，吾于是盖有以见舜德之至，入人之深，而流泽之远且久也。
象之不仁，盖其始焉耳，又乌知其终之不见化于舜也？《书》不云乎：“克谐以孝，烝烝乂，不格奸。” 瞽瞍亦允若，则已化而为慈父。象犹不弟，不可以为谐。进治于善，则不至于恶；不抵于奸，则必入于善。信乎，象盖已化于舜矣！《孟子》曰：“天子使吏治其国，象不得以有为也。”斯盖舜爱象之深而虑之详，所以扶持辅导之者之周也。不然，周公之圣，而管、蔡不免焉。斯可以见象之既化于舜，故能任贤使能而安于其位，泽加于其民，既死而人怀之也。诸侯之卿，命于天子，盖《周官》之制，其殆仿于舜之封象欤？
吾于是益有以信人性之善，天下无不可化之人也。然则唐人之毁之也，据象之始也；今之诸夷之奉之也，承象之终也。斯义也，吾将以表于世，使知人之不善，虽若象焉，犹可以改；而君子之修德，及其至也，虽若象之不仁，而犹可以化之也。”
万瓦银皴，千门粉窖，六街帘幕疏疏。断桥红板，小帘黄布，一齐映入冰壶。
幽人无个事，閒屏当、吟轩钓车。桓家寒具，王郎水厄，活火沸风炉。
女墙上、霞笼积素，藐姑仙子，春透肌肤。明妆酒晕，檀腮茜捻，江天此景难图。
诗颠兼酒恼，听滴沥、邻家玉蛆。谁堪共饮，街南且拉诸狗屠。
蕤宾干气盛炎方，坤德资生茂百昌。西域葡萄初蔓衍，成周瓜瓞更绵长。
十八滩头石齿齿，百丈青绳可怜子。赤脚短衣半在腰，裹饭寒吞掬江水。
北来铁骑尽乘船，滩峻船从石窟穿。鸡猪牛酒不论数，连樯动索千夫牵。
县官惧罪急如火，预点民夫向江坐。拘留古庙等羁囚，兵来不来饥杀我。
沿江沙石多崩峭，引臂如猿争叫啸。秋冬水涩春涨湍，渚穴蛟龙岸虎豹。
伐鼓鸣铙画舰飞，阳侯起立江娥笑。不辞辛苦为君行，梃促鞭驱半死生。
君看死者仆江侧，火伴何人敢哭声！自从伏波下南粤，蛮江多少人流血。
绳牵不断肠断绝，流水无情亦呜咽。
晴日东山饱看花，归来野路已昏鸦。坡头认得疏篱处，薝卜林中李老家。
乌鬼乌肉、乌骨骼，须发旋捲双眼碧；惯没咸水啖鱼虾，腥臊直触人鼻嗌。
汎海商夷掠将来，逼令火食充厮役；辗转鬻入中华土，得居时贵之肘腋。
出则驱辟道上人，入则谁何门前客；济济衣冠误经过，翩翩车盖遭裂擘。
此辈殊无饶勇材，不任战斗挥戈戟；独以狰狞鬼状貌，使人见之自辟易。
厚糈豢养作爪牙，威严遂与世人隔；如此威严真可畏，弃人用鬼亦可惜！
正凄凉、又逢秋晚，青青是处消艳。荒斋寥落无人问，惟有衰杨风飐。
门半掩。但见有、黄昏几阵归鸦点。愁如酒酽。更唧唧虫声，荧荧灯影，相伴一书剑。
浮生事，自觉尘劳久厌。还同旧日寒俭。钓船不近西溪冷，空负故乡菱芡。
深自念。怕三径、归来都被蓬蒿占。年华荏苒。要插竹成阴，种桃结子，两鬓已霜染。
君本罗浮列仙侣，武夷此日悬鱼组。傲世长回俗吏风，高谈莫作时人语。
日得俸钱思买山，烟花九曲流春还。题诗直欲满青壁，搜奇随处携黄冠。
夜卧孤琴足知己，秋风落叶凄闽邸。强项多时向长官，折腰远地依山水。
世人相马失骅骝，怜君畏路仍淹留。诗书满腹祇自爱，礼乐为邑谁从周。
只今达人多返古，如此与众应无伍。空惊远思歌凤凰，却用豪才赋鹦鹉。
报国心悬百里劳，种桃满县红云高。他时吏隐金门里，偷实须君寄我曹。
白衣望断无消息。举觞一笑真难得。归兮学取陶彭泽。采菊东篱，悠然见山色。
