雪花含□晚，云叶带荆舒。重此西流咏，弥伤南至初。
经，常道也，其在于天谓之命，其赋于人谓之性，其主于身谓之心。心也，性也，命也，一也。通人物，达四海，塞天地，亘古今，无有乎弗具，无有乎弗同，无有乎或变者也，是常道也。其应乎感也，则为恻隐，为羞恶，为辞让，为是非；其见于事也，则为父子之亲，为君臣之义，为夫妇之别，为长幼之序，为朋友之信。是恻隐也，羞恶也，辞让也，是非也，是亲也，义也，序也，别也，信也，一也；皆所谓心也，性也，命也。通人物，达四海，塞天地，亘古今，无有乎弗具，无有乎弗同，无有乎或变者也，是常道也。是常道也，以言其阴阳消息之行焉，则谓之《易》；以言其纪纲政事之施焉，则谓之《书》；以言其歌咏性情之发焉，则谓之《诗》；以言其条理节文之著焉，则谓之《礼》；以言其欣喜和平之生焉，则谓之《乐》；以言其诚伪邪正之辩焉，则谓之《春秋》。是阴阳消息之行也以至于诚伪邪正之辩也，一也；皆所谓心也，性也，命也。通人物，达四海，塞天地，亘古今，无有乎弗具，无有乎弗同，无有乎或变者也，夫是之谓六经。六经者非他，吾心之常道也。故《易》也者，志吾心之阴阳消息者也；《书》也者，志吾心之纪纲政事者也；《诗》也者，志吾心之歌咏性情者也；《礼》也者，志吾心之条理节文者也；《乐》也者，志吾心之欣喜和平者也；《春秋》也者，志吾心之诚伪邪正者也。君子之于六经也，求之吾心之阴阳消息而时行焉，所以尊《易》也；求之吾心之纪纲政事而时施焉，所以尊《书》也；求之吾心之歌咏性情而时发焉，所以尊《诗》也；求之吾心之条理节文而时著焉。所以尊《礼》也；求之吾心之欣喜和平而时生焉，所以尊《乐》也；求之吾心之诚伪邪正而时辩焉，所以尊《春秋》也。
盖昔者圣人之扶人极、忧后世而述六经也，犹之富家者之父祖，虑其产业库藏之积，其子孙者或至于遗忘散失，卒困穷而无以自全也，而记籍其家之所有以贻之，使之世守其产业库藏之积而享用焉，以免于困穷之患。故六经者，吾心之记籍也；而六经之实，则具于吾心，犹之产业库藏之实积，种种色色，具存于其家；其记籍者，特名状数目而已。而世之学者，不知求六经之实于吾心，而徒考索于影响之间，牵制于文义之末，硁硁然以为是六经矣；是犹富家之子孙，不务守视享用其产业库藏之实积，日遗忘散失，至于窭人丐夫，而犹嚣嚣然指其记籍。曰：“斯吾产业库藏之积也！”何以异于是？
呜呼！六经之学，其不明于世，非一朝一夕之故矣。尚功利，崇邪说，是谓乱经；习训诂，传记诵，没溺于浅闻小见，以涂天下之耳目，是谓侮经；侈淫辞，竞诡辩，饰奸心盗行，逐世垄断，而犹自以为通经，是谓贼经。若是者，是并其所谓记籍者而割裂弃毁之矣，宁复知所以为尊经也乎？
越城旧有稽山书院，在卧龙西岗，荒废久矣。郡守渭南南君大吉，既敷政于民，则慨然悼末学之支离，将进之以圣贤之道，于是使山阴令吴君瀛拓书院而一新之；又为尊经之阁于其后，曰：经正则庶民兴，庶民兴斯无邪慝矣。阁成，请予一言，以谂多士。予既不获辞，则为记之若是。呜呼！世之学者，得吾说而求诸其心焉，其亦庶乎知所以为尊经也矣。
斜日朱楼对捲帘。篴中人意柳纤纤。乱丝著地被愁黏。
花影蹋歌红步障，水香试酒白凉衫。一春费泪与江南。
鼓吹声高独喜闻，朝朝挖眼复抽筋。最伤炮烙过钳网，入瓮何时请此君。
吴中六七相，阶也强哉矫。
弱冠抗高议，遂撄永嘉摽。
三年出理刑，再移秉文考。
以彼简贵资，著此循良表。
不闻厌摧颓，况乃怀险懆。
四十改司经，五十进宫保。
屹然砥中朝，癸丑迄丁卯。
主上自神武，元臣实凶狡。
畴避明旨责，奏对聊草草。
畴避蜚语中，模棱亦稍稍。
位祟势益危，局大心弥小。
定策裕景间，秉塞洞沉眇。
西北无宁塞，东南岁云扰。
密勿策遐荒，窾曲一何憭。
遗诏出袖间，四海涕漫浩。
一闻齐张吠，眷焉忆鲈茅。
进则建宏业，退乃洞微兆。
俯仰今昔间，端揆发深悄。
勿谓时世易，精诚以为宝。
龙福渡头滩最高，断桥崩石鼓秋涛。小船不敢当江下，独傍洲湾送短篙。
飞萤玩书籍，白凤吐文章。海卿逾往雅，河尹冠前张。
择才绥鄢郢，殊化被江湘。高楼临广陌，甲第敞通庄。
列馆邙山下，疏亭洛水傍。昌年赏丰陌，暇日悦林塘。
衣冠皆秀彦，罗绮尽名倡。隔岸闻歌度，临池见舞行。
门庭寒变色，棨戟日生光。穷阴方叆叇，杀气正苍茫。
感时兴盛作，晚岁共多伤。积德韦丞相，通神张子房。
吟草遍簪绂，逸韵合宫商。功名守留省，滥迹在文昌。
家园遥可见，台寺近相望。无庸乘侍谒，有暇共翱翔。
棣华依雁序，竹叶拂鸾觞。水坐怜秋月，山行弄晚芳。
恩华惭服冕，友爱勖垂堂。无由报天德，相顾咏时康。
