南阳有贫女，抱瓮立水澳。趾短泥泞修，挽衣以彳亍。
自言良家息，沦踬类草木。亦知奉壸范，谁与周㷀独。
㷀独谁与周，室中无储遗。闭户理机杼，苦乐中自知。
扬声度昏旦，秕糟转无时。岂不爱绮罗，乃有杼轴悲。
杼轴曷足悲，感往思维谷。三年喧格斗，肉骨不可赎。
非无好里闾，处子有约束。失时当告谁，甘此守饘粥。
东邻有嫠妇，宵旦当户哭。良人淹戍边，存否不可卜。
近闻边衅起，百万化鱼肉。生离云有期，死别竟何续。
西邻亦送女，夫婿轻薄儿。朝捷忘归矢，暮挟青楼姬。
床头合欢被，桁上嫁时衣。悠悠百年思，采菲生怨咨。
南村有弃妇，曩亦诫雍肃。夫君心不同，入闼转见逐。
白头且勿唱，绿发顿空谷。榆蒲悴高秋，却怨飘风速。
北里多豪华，服御纨与绮。张幕集权贵，炮熊炙文鲤。
妙舞杂燕赵，徵歌遍梁楚。岂无良蹇修，妾心自不尔。
凤凰栖梧桐，下食青琅玕。鸱鸢嚇腐鼠，但识彼所欢。
人情竞刀锥，岂识达士贤。庭槐鸣周周，微音向谁宣。
青青河畔草，绵绵思远道。
远道不可思，夙昔梦见之。(夙昔 一作：宿昔)
梦见在我傍，忽觉在他乡。
他乡各异县，辗转不相见。
枯桑知天风，海水知天寒。
入门各自媚，谁肯相为言？
客从远方来，遗我双鲤鱼。
呼儿烹鲤鱼，中有尺素书。
长跪读素书，书中竟何如？
上言加餐食，下言长相忆。
咄汝青衫，奚不去、白杨荒漠。叹是处、病兰不笑，瘦琴空削。
邺酒红来心久死，越娘紫去怀长恶。猛耳酣、追忆玉笺河，惊流落。
东箫屐，西纨芍。北金谷，南铜雀。只词流骚艳，供伊谈噱。
百不怜人游猎赋，一生误我灵光作。向要离、冢上以呼余，余曰诺。
人间闻誉处，句裹识仪形。
学道荒文律，婴愁钝性灵。
只如老瞽史，音节尚能听。
男儿重意气，握节向幽燕。
一来单于庭，五闰犹未还。
黄云愁瀚海，朔雪暗燕然。
寒柳春犹白，河水暖尚坚。
有怀幽闺妇，二八政婵娟。
寄言当永决，欲语讵能宣。
忍苦聊相待，恐乖全盛年。
二事热中肠，吞声徒向天。
纷纷节髦落，泪尽秋风前。
长嬴何苍凉，大火不烘爆。烛龙西北死，踆乌东南蹙。
迟迟凌曾桑，忽忽下蒙谷。钧天不敷华，群阴岂全伏。
金星似火赤，未旰即动角。应感阴沴盛，转讶日晷促。
羲和职业废，寒暑事反覆。麦秋犹寒衣，絺绤未即录。
雄风来蓬蓬，惨怛蜚大屋。扬雾清昼昏，愈觉白日速。
迅雷不发荣，虺虺振坤轴。三时无雨泽，何以升五谷。
蝝螣复不仁，延祸到朴樕。近闻河内外，数载茹草木。
更兼豺虎繁，死者十五六。诸公乐安稳，群倖厌梁肉。
万姓亦何罪，坐使蒙螫毒。以兹和气乖，无怪边衅踧。
天人象已显，岩庙计须熟。缅思弘治化，历历在耳目。
燮理得所司，气侯有攸属。八风率顺序，五纬不愆毂。
廿年宣重光，万国昭玉烛。平路生广庭，箑脯出荒服。
所以覆帱下，老不闻杀戮。中遭屡更变，美意尚可掬。
勖哉柱石翁，弘治是龟卜。狂夫不解事，岂敢糜廪禄。
仓皇杞人忧，凯切麦丘祝。但愿丽大明，末光普曾曲。
游子悲凛秋，秋尽行当冬。雨露变霜雪，寒色日以浓。
岂无紫绮裘，绽裂谁与缝。不如早还家，山林专素封。
扫松栖霞岭，结茆慧日峰。山南与山北，春风入修筇。
时止可以止，道隆从而隆。抱膝且长吟，吾其师卧龙。
锁寂身如隐，幽清物向齐。忘忧经露菊，苏肺到霜梨。
白发知谈笑，朱签历品题。贤书天下望，鹊喜遍深闺。
昨者摩挲孙吴砖，砖文完好留纪年。此砖何幸得相匹，所惜款识难兼全。
上方剥落存日月，亦如石阙之铭传少室。谁欤作者曹水农，勒石考成法严密。
我思二十并廿字体别，古文省多叔重说。廿有六年溯秦碑，源自考工故书出。
三十为卉其义同，五经文字归一律。阳月念五始误廿，宋人题名沿俗笔。
此砖点画独无讹，结体虽非隶与科。字有古法自不磨，流传几代今乃供搜罗。
吁嗟乎！富贵过眼如奔涛，操镘甘处贱且劳。水农将无圬者流，搏埴之名千载留。
砖兮砖兮，匣而藏之宜镌圭璋字，曹翁铭砚同位置。
但愿三农年年大有乐租税，我亦坐拥砚田无恶岁。
郑子玄者，丘长孺父子之文会友也。文虽不如其父子，而质实有耻，不肯讲学，亦可喜，故喜之。盖彼全不曾亲见颜、曾、思、孟，又不曾亲见周、程、张、朱，但见今之讲周、程、张、朱者，以为周、程、张、朱实实如是尔也，故耻而不肯讲。不讲虽是过，然使学者耻而不讲，以为周、程、张、朱卒如是而止，则今之讲周、程、张、朱者可诛也。彼以为周、程、张、朱者皆口谈道德而心存高官，志在巨富；既已得高官巨富矣，仍讲道德，说仁义自若也；又从而哓哓然语人曰：“我欲厉俗而风世。”彼谓败俗伤世者，莫甚于讲周、程、张、朱者也，是以益不信。不信故不讲。然则不讲亦未为过矣。
黄生过此，闻其自京师往长芦抽丰，复跟长芦长官别赴新任。至九江，遇一显者，乃舍旧从新，随转而北，冲风冒寒，不顾年老生死。既到麻城，见我言曰：“我欲游嵩少，彼显者亦欲游嵩少，拉我同行，是以至此。然显者俟我于城中，势不能一宿。回日当复道此，道此则多聚三五日而别，兹卒卒诚难割舍云。”其言如此，其情何如？我揣其中实为林汝宁好一口食难割舍耳。然林汝宁向者三任，彼无一任不往，往必满载而归，兹尚未厌足，如饿狗思想隔日屎，乃敢欺我以为游嵩少。夫以游嵩少藏林汝宁之抽丰来嗛我；又恐林汝宁之疑其为再寻己也，复以舍不得李卓老，当再来访李卓老，以嗛林汝宁：名利两得，身行俱全。我与林汝宁几皆在其术中而不悟矣；可不谓巧乎！今之道学，何以异此！
由此观之，今之所谓圣人者，其与今之所谓山人者一也，特有幸不幸之异耳。幸而能诗，则自称曰山人；不幸而不能诗，则辞却山人而以圣人名。幸而能讲良知，则自称曰圣人；不幸而不能讲良知，则谢却圣人而以山人称。展转反复，以欺世获利。名为山人而心同商贾，口谈道德而志在穿窬。夫名山人而心商贾，既已可鄙矣，乃反掩抽丰而显嵩少，谓人可得而欺焉，尤可鄙也！今之讲道德性命者，皆游嵩少者也；今之患得患失，志于高官重禄，好田宅，美风水，以为子孙荫者，皆其托名于林汝宁，以为舍不得李卓老者也。然则郑子玄之不肯讲学，信乎其不足怪矣。
且商贾亦何可鄙之有？挟数万之赀，经风涛之险，受辱于关吏，忍诟于市易，辛勤万状，所挟者重，所得者末。然必交结于卿大夫之门，然后可以收其利而远其害，安能傲然而坐于公卿大夫之上哉！今山人者，名之为商贾，则其实不持一文；称之为山人，则非公卿之门不履，故可贱耳。虽然，我宁无有是乎？然安知我无商贾之行之心，而释迦其衣以欺世而盗名也耶？有则幸为我加诛，我不护痛也。虽然，若其患得而又患失，买田宅，求风水等事，决知免矣。
