屯车阖闾城，北风吹我缨。残雪辉远山，牛羊缩郊坰。
四望靖氛祲，何以烽火明。荆豫复梗化，巴渝未休兵。
东方乱新定，讵可言太平。淮蔡连齐梁，繁华转凋零。
新鬼夜群啸，贪攘日相乘。阛阓少人烟，狐兔行其庭。
向来膏腴地，眼见白草生。白草何田田，不足饱蝗螟。
县吏尚夏楚，馀民死诛征。我生夫何为，罹此百忧并。
拔剑出故里，捧心向明廷。八月过沛水，长路愁榛荆。
宵雨恻野哭，晨风起鸡声。空日积悲愤，岂不怀志诚。
承乏下三吴，伏枕惟独醒。遭逢想马周，■然惭匡衡。
客从北方来，因之问神京。狸鼪宣慢慆，凤麟多自屏。
荃蕙委厥美，艾榝朝盈盈。语罢各掩涕，使我心逾怦。
捐佩遗故人，答我非众馨。媒拙终受诒，好修谁共成。
吴侬亦有谣，辛酸不忍听。东门有瓜场，予亦将归耕。
迟迟俗士驾，望望灵修情。
随分绿酒黄花，联镳飞盖，总龙山豪客。人世高歌狂笑外，扰扰于身何得。短发萧萧，风吹乌帽，醉里从＿侧。明年虽健，未知何处相忆。
晓风香露楼台。长红小白齐开。笑整鲛绡双带。拈来慵戴。
满怀蜂蝶争来。
立身当如陈太丘，生子当如孙仲谋。娶妻当如孟德曜，学仙当学张留侯。
我闻当今当遗逸，绛县春秋过九十。汾江江上钓鱼回，塔坡坡畔扶筇立。
当时一饮快千觞，当时高枕傲羲皇。当时雄谈惊四座，当时缄口如括囊。
阶下芝兰杂丛桂，元方难兄季难弟。官山私淑管夷吾，挟策追随端木赐。
长文孝先皆象贤，风流文采何翩翩。儒林早竖鸡坛帜，大州半刺方待年。
室中綦缟谁家子，鹿门远嗣徽音美。悬弧设帨相后先，参差黄发齐儿齿。
我在山中今白头，翘首元龙百尺楼。见说德星重聚里，遥知海屋更添筹。
此日葭灰吹六律，此日梅花开五出。阳回冻谷日初长，花发华堂香满室。
祝翁不用杯与盘，祝翁不用炰与燔。挹将东海为卮杓，挈取南山作酒尊。
我翁未醉更受爵，我翁既醉请赠言。年年今月与今日，容我山人来叩门。
苏州去访扬雄宅，近水楼居似月波。东府官曹知者少，西山爽气望中多。
台招天上仙人凤，池养山阴道士鹅。谁和淳风吹铁笛，莫愁艇子柳枝歌。
去年大旱气不苏。道傍行泣妇与姑。不似江南连月雨，夜夜夜啼山鹧鸪。
表表大丈夫，志岂在一时。行义达其道，立诚修其辞。
暗室独知时，上帝临在兹。岂彼盗名徒，白黑纷狐疑。
隐显肺肝露，嗟嗟徒自欺。古道坦且夷，毕力往从之。
内翰执事：洵布衣穷居，尝窃有叹，以为天下之人，不能皆贤，不能皆不肖。故贤人君子之处于世，合必离，离必合。往者天子方有意于治，而范公在相府，富公为枢密副使，执事与余公、蔡公为谏官，尹公驰骋上下，用力于兵革之地。方是之时，天下之人，毛发丝粟之才，纷纷然而起，合而为一。而洵也自度其愚鲁无用之身，不足以自奋于其间，退而养其心，幸其道之将成，而可以复见于当世之贤人君子。不幸道未成，而范公西，富公北，执事与余公、蔡公分散四出，而尹公亦失势，奔走于小官。洵时在京师，亲见其事，忽忽仰天叹息，以为斯人之去，而道虽成，不复足以为荣也。既复自思，念往者众君子之进于朝，其始也，必有善人焉推之；今也，亦必有小人焉间之。今之世无复有善人也，则已矣。如其不然也，吾何忧焉？姑养其心，使其道大有成而待之，何伤？退而处十年，虽未敢自谓其道有成矣，然浩浩乎其胸中若与曩者异。而余公适亦有成功于南方，执事与蔡公复相继登于朝，富公复自外入为宰相，其势将复合为一。喜且自贺，以为道既已粗成，而果将有以发之也。既又反而思，其向之所慕望爱悦之而不得见之者，盖有六人焉，今将往见之矣。而六人者，已有范公、尹公二人亡焉，则又为之潸然出涕以悲。呜呼，二人者不可复见矣！而所恃以慰此心者，犹有四人也，则又以自解。思其止于四人也，则又汲汲欲一识其面，以发其心之所欲言。而富公又为天子之宰相，远方寒士，未可遽以言通于其前；余公、蔡公，远者又在万里外，独执事在朝廷间，而其位差不甚贵，可以叫呼扳援而闻之以言。而饥寒衰老之病，又痼而留之，使不克自至于执事之庭。夫以慕望爱悦其人之心，十年而不得见，而其人已死，如范公、尹公二人者；则四人之中，非其势不可遽以言通者，何可以不能自往而遽已也！
执事之文章，天下之人莫不知之；然窃自以为洵之知之特深，愈于天下之人。何者？孟子之文，语约而意尽，不为巉刻斩绝之言，而其锋不可犯。韩子之文，如长江大河，浑浩流转，鱼鼋蛟龙，万怪惶惑，而抑遏蔽掩，不使自露；而人望见其渊然之光，苍然之色，亦自畏避，不敢迫视。执事之文，纡余委备，往复百折，而条达疏畅，无所间断；气尽语极，急言竭论，而容与闲易，无艰难劳苦之态。此三者，皆断然自为一家之文也。惟李翱之文，其味黯然而长，其光油然而幽，俯仰揖让，有执事之态。陆贽之文，遣言措意，切近得当，有执事之实；而执事之才，又自有过人者。盖执事之文，非孟子、韩子之文，而欧阳子之文也。夫乐道人之善而不为谄者，以其人诚足以当之也；彼不知者，则以为誉人以求其悦己也。夫誉人以求其悦己，洵亦不为也；而其所以道执事光明盛大之德，而不自知止者，亦欲执事之知其知我也。
虽然，执事之名，满于天下，虽不见其文，而固已知有欧阳子矣。而洵也不幸，堕在草野泥涂之中。而其知道之心，又近而粗成。而欲徒手奉咫尺之书，自托于执事，将使执事何从而知之、何从而信之哉？洵少年不学，生二十五岁，始知读书，从士君子游。年既已晚，而又不遂刻意厉行，以古人自期，而视与己同列者，皆不胜己，则遂以为可矣。其后困益甚，然后取古人之文而读之，始觉其出言用意，与己大异。时复内顾，自思其才，则又似夫不遂止于是而已者。由是尽烧曩时所为文数百篇，取《论语》、《孟子》、韩子及其他圣人、贤人之文，而兀然端坐，终日以读之者，七八年矣。方其始也，入其中而惶然，博观于其外而骇然以惊。及其久也，读之益精，而其胸中豁然以明，若人之言固当然者。然犹未敢自出其言也。时既久，胸中之言日益多，不能自制，试出而书之。已而再三读之，浑浑乎觉其来之易矣，然犹未敢以为是也。近所为《洪范论》《史论》凡七篇，执事观其如何？嘻！区区而自言，不知者又将以为自誉，以求人之知己也。惟执事思其十年之心如是之不偶然也而察之。
