八月十五夜月

露坐晴空禁漏寒，仙人飞镜上云端。银蟾汎汎光流白，金粟纷纷子落丹。

千里酒杯同潋滟，万家华彩各团圞。搴衣儿女遥南指，目极征鸿共倚阑。

　　臣伏见天后时，有同州下邽人徐元庆者，父爽为县吏赵师韫所杀，卒能手刃父仇，束身归罪。当时谏臣陈子昂建议诛之而旌其闾；且请“编之于令，永为国典”。臣窃独过之。

　　臣闻礼之大本，以防乱也。若曰无为贼虐，凡为子者杀无赦。刑之大本，亦以防乱也。若曰无为贼虐，凡为理者杀无赦。其本则合，其用则异，旌与诛莫得而并焉。诛其可旌，兹谓滥；黩刑甚矣。旌其可诛，兹谓僭；坏礼甚矣。果以是示于天下，传于后代，趋义者不知所向，违害者不知所立，以是为典可乎？盖圣人之制，穷理以定赏罚，本情以正褒贬，统于一而已矣。

　　向使刺谳其诚伪，考正其曲直，原始而求其端，则刑礼之用，判然离矣。何者？若元庆之父，不陷于公罪，师韫之诛，独以其私怨，奋其吏气，虐于非辜，州牧不知罪，刑官不知问，上下蒙冒，吁号不闻；而元庆能以戴天为大耻，枕戈为得礼，处心积虑，以冲仇人之胸，介然自克，即死无憾，是守礼而行义也。执事者宜有惭色，将谢之不暇，而又何诛焉？

　　其或元庆之父，不免于罪，师韫之诛，不愆于法，是非死于吏也，是死于法也。法其可仇乎？仇天子之法，而戕奉法之吏，是悖骜而凌上也。执而诛之，所以正邦典，而又何旌焉？

　　且其议曰：“人必有子，子必有亲，亲亲相仇，其乱谁救？”是惑于礼也甚矣。礼之所谓仇者，盖其冤抑沉痛而号无告也；非谓抵罪触法，陷于大戮。而曰“彼杀之，我乃杀之”。不议曲直，暴寡胁弱而已。其非经背圣，不亦甚哉！

　　《周礼》：“调人，掌司万人之仇。凡杀人而义者，令勿仇；仇之则死。有反杀者，邦国交仇之。”又安得亲亲相仇也？《春秋公羊传》曰：“父不受诛，子复仇可也。父受诛，子复仇，此推刃之道，复仇不除害。”今若取此以断两下相杀，则合于礼矣。且夫不忘仇，孝也；不爱死，义也。元庆能不越于礼，服孝死义，是必达理而闻道者也。夫达理闻道之人，岂其以王法为敌仇者哉？议者反以为戮，黩刑坏礼，其不可以为典，明矣。

　　请下臣议附于令。有断斯狱者，不宜以前议从事。谨议。

短匕当长剑，中柱不中王。八创酬太子，一笑谢田光。

穷儒沟壑浑常事，千古人传葬俟斋。子洁书增吾党重，南枝字抵一钱佳。

须知宇宙斯人责，何况平生死友埋。分内都忘风义重，眼前孰与證孤怀。

亭畔薰风尽日凉，来从水面过新篁。悠然但觉盈襟抱，千古虞弦意未央。

堪叹日时更改，频频拂拭灵台。明光一点绝尘埃。

莹彻即分内外。

占得逍遥自在，笛声散尽寒梅。西江月里桂花开。

香引清风一会。

雪晴寻路入华原，绝爱清江抱远村。行处祇贪幽树好，不疑山谷易黄昏。

好风吹袂上金台，旋脱貂裘换酒来。春日郊扉光黯澹，夕阳樵路水萦回。

都人犹记燕昭事，朝士争誇郭隗才。千古兴衰总陈迹，断碑剥落卧苍苔。

虚帘过微月，小阁生馀寒。留连异乡饮，消此长夜阑。

贫贱甘浊世，耻为乡里卑。无家秦剑许，有母严金辞。

燕蓟吊孤竹，葡萄醉月支。封侯千载事，儿女未应知。

晓院沈沈春昼长，曲栏风暖锦屏香。碧纱窗前罢梳洗，金莲缓蹴双鸳鸯。

小娃展图供玩毕，对语雕床情自适。灵鹊枝头报喜声，摽梅正是花生实。

山郡易为雨，河湟便有秋。野人收燕麦，羌地出犏牛。

红鸟窥笼语，孤猿带树愁。五原闻暮吹，大半唱《凉州》。