巩顿首再拜，舍人先生：
去秋人还，蒙赐书及所撰先大父墓碑铭。反复观诵，感与惭并。夫铭志之著于世，义近于史，而亦有与史异者。盖史之于善恶，无所不书,而铭者，盖古之人有功德材行志义之美者，惧后世之不知，则必铭而见之。或纳于庙，或存于墓，一也。苟其人之恶，则于铭乎何有？此其所以与史异也。其辞之作，所以使死者无有所憾，生者得致其严。而善人喜于见传，则勇于自立；恶人无有所纪，则以愧而惧。至于通材达识，义烈节士，嘉言善状，皆见于篇，则足为后法。警劝之道，非近乎史，其将安近？
及世之衰，为人之子孙者，一欲褒扬其亲而不本乎理。故虽恶人，皆务勒铭，以夸后世。立言者既莫之拒而不为，又以其子孙之所请也，书其恶焉，则人情之所不得，于是乎铭始不实。后之作铭者，常观其人。苟托之非人，则书之非公与是，则不足以行世而传后。故千百年来，公卿大夫至于里巷之士，莫不有铭，而传者盖少。其故非他，托之非人，书之非公与是故也。
然则孰为其人而能尽公与是欤？非畜道德而能文章者，无以为也。盖有道德者之于恶人，则不受而铭之，于众人则能辨焉。而人之行，有情善而迹非，有意奸而外淑，有善恶相悬而不可以实指，有实大于名，有名侈于实。犹之用人，非畜道德者，恶能辨之不惑，议之不徇？不惑不徇，则公且是矣。而其辞之不工，则世犹不传，于是又在其文章兼胜焉。故曰，非畜道德而能文章者无以为也，岂非然哉！
然畜道德而能文章者，虽或并世而有，亦或数十年或一二百年而有之。其传之难如此，其遇之难又如此。若先生之道德文章，固所谓数百年而有者也。先祖之言行卓卓，幸遇而得铭，其公与是，其传世行后无疑也。而世之学者，每观传记所书古人之事，至其所可感，则往往衋然不知涕之流落也，况其子孙也哉？况巩也哉？其追睎祖德而思所以传之之繇，则知先生推一赐于巩而及其三世。其感与报，宜若何而图之？
抑又思若巩之浅薄滞拙，而先生进之，先祖之屯蹶否塞以死，而先生显之，则世之魁闳豪杰不世出之士，其谁不愿进于门？潜遁幽抑之士，其谁不有望于世？善谁不为，而恶谁不愧以惧？为人之父祖者，孰不欲教其子孙？为人之子孙者，孰不欲宠荣其父祖？此数美者，一归于先生。既拜赐之辱，且敢进其所以然。所谕世族之次，敢不承教而加详焉？愧甚，不宣。巩再拜。
题诗懒作蝇头字，贳酒愁看犊鼻褌。
芳草藉青迷野迳，远山横翠入柴门。
道衡骨朽无人继，卿相谁能预识温。
笑歌声里轻雷动，一夜连枷响到明。
紫玉化烟千万缕。变作寒窗旧雨。铃阁经相聚。数年叨做居停主。
却怪净持原老妪。生得霍王小女。一点心相许。子姑乩畔偷眉语。
世道已波澜，汩汩江长泻。砥柱矻悬梁，谁是中流者。
秋霜撼陵谷，艰哉慈母寡。斜月照孤帏，苍鼠落残瓦。
缡结誓如初，课儿泪盈把。宣文还隔幔，浔阳时却鲊。
薄俗此挽回，内则今陶冶。令子奋桑弧，声名动朝野。
邻卜喜王翰，弩负卑司马。积善庆所馀，造物不忍舍。
圣世重纲常，优诏将南下。列传昭管彤，讴歌增大雅。
嗟哉贤母心，褒旌非所假。千年桂水清，应照寒山舍。
香蒲叶短白鹭飞，渔父乘船自来往。
船头巨罾三丈余，辘轳引缏如引车。
浪花触船鱼乱跃，儿女相顾争欢呼。
江头卖鱼朝买谷，晚来还向江头宿。
老翁不愁儿不啼，新妇船中炊欲熟。
朔风吹高林，颓浪日东逝。乱起如于风，他心何可制。
当年金直指，受命乱军际。破产捍危城，捐躯先自誓。
所志无依违，天阶有崇替。追攀三月弓，一体殉先帝。
城下洄?水，湛兰清且厉。蛟螭不敢游，雨雪常相蔽。
身前有君臣，身后有伉俪。附祀得三坟，累累还相拟。
呜呼板荡初，麟获伤反袂。懦愚务苟随，翻觉生死细。
丈夫重末路，吾道观衰世。要当去取明，底论谋不济。
下马拜斯人，关河空洒涕。为赋《大招篇》，自投流水澨。
春秋煐膋萧，吉日迨邦祭。放?灵之来，神哉般流睇。
其下若风马，北来行甚锐。默坐眺八乡，奚须环奇丽。
四围春草生，千载哀湍闭。死者长已矣，存者德音继。
吾爱孝廉公，保孤存本系。婴杵获同心，幽明事一例。
况复故司徒，宗邦多遗惠，敝庐咫尺间，闻政如鲁卫。
直指西巡狩，秦天一再霁。至今共伏腊，先后垂棠碣，悠悠吾所思，乃在江海裔。
从泣战城南，美人空迢递。泫然登斯祠，慷慨感深诣。
澄波既终古，皎月无年岁，白云著为堂，嘉夜著为砌。
东西植梧桐，左右种椒蕙，上有双凤凰，飞鸣何嘒嘒。
寄谢后来人，闻风同勖励。
