檐月何徘徊,晨风复依依。载言别同居,仓皇倒裳衣。
处者各惆怅,去者从此辞。挽手刺刺语,寄言家中知。
丁宁故与亲,愿勿长相思。明明昊天威,我久宁在兹。
风捲尘沙白,云垂雪意凝。夜山时叫虎,晚市早收灯。
园栗炮还美,村醪醉不能。三年官况味,真是冷于冰。
定起空山尚有星,悲笳杳杳上青冥。壁间灯暗鸦啼树,池上月凉鱼闯萍。
文锦荐柈风字研,綵绳穿夹梵书经。舌端解使天华坠,争似无言对翠屏。
孤峰矗云起,千仞何岧峣。峰巅平若砥,满地皆云苗。
王子昔张帽,曾孙宴通宵。千人布瑶席,万丈横飞桥。
我来访奇迹,本为山云邀。晴云生杖底,咫尺通扶摇。
俯仰天地窄,鹤驭安能招。人间信可哀,曲罢风萧萧。
溪岸风力尖,吹面如刀割。探梅不知寒,犯晓去踏雪。
昨梦梅花开,高枝我攀折。娟娟林下人,缟袂拂烟月。
经过村复村,而无一树发。独立斜阳间,相思愁欲绝。
草木鸟兽之为物,众人之为人,其为生虽异,而为死则同,一归于腐坏澌尽泯灭而已。而众人之中,有圣贤者,固亦生且死于其间,而独异于草木鸟兽众人者,虽死而不朽,逾远而弥存也。其所以为圣贤者,修之于身,施之于事,见之于言,是三者所以能不朽而存也。修于身者,无所不获;施于事者,有得有不得焉;其见于言者,则又有能有不能也。施于事矣,不见于言可也。自诗书史记所传,其人岂必皆能言之士哉?修于身矣,而不施于事,不见于言,亦可也。孔子弟子,有能政事者矣,有能言语者矣。若颜回者,在陋巷曲肱饥卧而已,其群居则默然终日如愚人。然自当时群弟子皆推尊之,以为不敢望而及。而后世更百千岁,亦未有能及之者。其不朽而存者,固不待施于事,况于言乎?
予读班固艺文志,唐四库书目,见其所列,自三代秦汉以来,著书之士,多者至百余篇,少者犹三、四十篇,其人不可胜数;而散亡磨灭,百不一、二存焉。予窃悲其人,文章丽矣,言语工矣,无异草木荣华之飘风,鸟兽好音之过耳也。方其用心与力之劳,亦何异众人之汲汲营营? 而忽然以死者,虽有迟有速,而卒与三者同归于泯灭,夫言之不可恃也盖如此。今之学者,莫不慕古圣贤之不朽,而勤一世以尽心于文字间者,皆可悲也!
东阳徐生,少从予学,为文章,稍稍见称于人。既去,而与群士试于礼部,得高第,由是知名。其文辞日进,如水涌而山出。予欲摧其盛气而勉其思也,故于其归,告以是言。然予固亦喜为文辞者,亦因以自警焉。