才遵板桥曲，复此清涧纡。崩壑阳见射，回流忽已舒。
明灭泛孤景，杳霭含夕虚。无将为邑志，一酌澄波馀。
人烟隐约青山郭，云物离披小雪天。
送别杯盘犹昨日，劳生鞍马遂穷年。
故人多在金闺籍，谁念心寸如断弦。
逡巡。题门惆怅，堕履牵萦，数幽期难准。还始觉、留情缘眼，宽带因春。明朝事与孤烟冷，做满湖、风雨愁人。山黛暝，尘波澹绿无痕。
与君齐宦五云东，与我齐生一岁中。今日天涯须共笑，半生头鬓略相同。
观中香火无官守，庭下吟哦少事功。未必苕溪闲似此，买船归去莫匆匆。
灵、博之山，有象祠焉。其下诸苗夷之居者，咸神而祠之。宣慰安君，因诸苗夷之请，新其祠屋，而请记于予。予曰：“毁之乎，其新之也？”曰：“新之。”“新之也，何居乎？”曰：“斯祠之肇也，盖莫知其原。然吾诸蛮夷之居是者，自吾父、吾祖溯曾高而上，皆尊奉而禋祀焉，举而不敢废也。”予曰：“胡然乎？有鼻之祀，唐之人盖尝毁之。象之道，以为子则不孝，以为弟则傲。斥于唐，而犹存于今；坏于有鼻，而犹盛于兹土也，胡然乎？”
我知之矣：君子之爱若人也，推及于其屋之乌，而况于圣人之弟乎哉？然则祀者为舜，非为象也。意象之死，其在干羽既格之后乎？不然，古之骜桀者岂少哉？而象之祠独延于世，吾于是盖有以见舜德之至，入人之深，而流泽之远且久也。
象之不仁，盖其始焉耳，又乌知其终之不见化于舜也？《书》不云乎：“克谐以孝，烝烝乂，不格奸。” 瞽瞍亦允若，则已化而为慈父。象犹不弟，不可以为谐。进治于善，则不至于恶；不抵于奸，则必入于善。信乎，象盖已化于舜矣！《孟子》曰：“天子使吏治其国，象不得以有为也。”斯盖舜爱象之深而虑之详，所以扶持辅导之者之周也。不然，周公之圣，而管、蔡不免焉。斯可以见象之既化于舜，故能任贤使能而安于其位，泽加于其民，既死而人怀之也。诸侯之卿，命于天子，盖《周官》之制，其殆仿于舜之封象欤？
吾于是益有以信人性之善，天下无不可化之人也。然则唐人之毁之也，据象之始也；今之诸夷之奉之也，承象之终也。斯义也，吾将以表于世，使知人之不善，虽若象焉，犹可以改；而君子之修德，及其至也，虽若象之不仁，而犹可以化之也。”
西川残霸鹃啼歇，江山未销文藻。正始青珉，开成翠墨，毡蜡流馨多少。
遗经独抱。对厨几虹辉，楬橥鸿宝。善本摩挲，大峨一片绛云绕。
天章休气倬汉，是鸾回凤舞，飞下蓬岛。秘笈镌华，奇觚悟诀，家法珠林能绍。
微臣颂祷。念游艺冲龄，中兴祯兆。十碣摹刊，右文看再造。
弹丸海中岛，淳风邹、鲁俦；虽经丧乱馀，弦诵声尚留。
村村延塾师，各有童蒙求。邻寓豪家子，般乐狎倡优；
挥金市狡童，蜩沸习歌讴。歌声与笔声，异调乃相仇；
驱遣师生散，不肯容欢咻。村人问塾师，怪事前有不？
塾师曰固然，儒术今所尤。相彼倡优辈，扬扬冠沐猴。
或握军旅符，或司会计筹；多有衣冠者，交驩不为羞。
学书效迂缓，学优利速售；今日分手去，及早善为谋。
村人笑相谢，先生滑稽流；吾儿不学书，只可事锄耰。
人去空山锁碧云，纸窗竹屋尚明深。苍珉遗刻烦多寄，慰我平生敬慕心。
分符侯甸内，拜手明庭里。誓节期饮冰，调人方导水。
嘉声驰九牧，惠化光千祀。时雨侔昔贤，芳猷贯前史。
伫尔颂中和，吾将令卿士。
悄翁一笑破群忧，况有冯甥与共游。三生一派增江水，一幅青天无限秋。
凤凰枝头一叶飞，碧疏朱缀生凉飔。素纨团团恩爱衰，含宫嚼羽吹参差。
瑶阶露华沾履綦，星桥月帐愁别离，粉筵欢笑占蛛丝。
斯道从先觉，新民亦古人。生逢汤武世，迹近许巢邻。
俗务浑如旧，年华忽又新。一心能此念，万物即皆春。
