将出凶门勇，兵因死地强。蒙轮皆突骑，按剑尽鹰扬。
鼓角雄山野，龙蛇入战场。流膏润沙漠，溅血染锋铓。
雾扫清玄塞，云开静朔方。武功今已立，文德愧前王。
只宜桐柏山中老，不是麒麟阁上人。
故病未休新病起，黑头应笑白头新。
天公早赐还山诏，怀抱纷纷倦俗尘。
却应绝艳无仙骨，何事清香属钓童。
绿芰间成新样锦，画船撑动乱霞丛。
便能移植金堤畔，早恨曾淹浊水中。
一等生成劳化匠，独教荣落对熏风。
逢时得地俱难偶，古来贤才与尔同。
岁晏朔风厉，河水载行车。之子东南征，前路阻且纡。
携家住湾北，旅泊非宁居。开门扫残雪，闭门读古书。
书生慎穷达，壮士惜居诸。百里多贫民，隆冬尚无储。
向来嘘呵力，力尽意有馀。离心系孤掉，远信回双鱼。
时哉戒春发，无为重踟蹰。
君子之学必好问。问与学，相辅而行者也。非学无以致疑，非问无以广识；好学而不勤问，非真能好学者也。理明矣，而或不达于事；识其大矣，而或不知其细，舍问，其奚决焉？
贤于己者，问焉以破其疑，所谓“就有道而正”也。不如己者，问焉以求一得，所谓“以能问于不能，以多问于寡”也。等于己者，问焉以资切磋，所谓交相问难(nàn)，审问而明辨之也。《书》不云乎？“好问则裕。”孟子论：“求放心”，而并称曰“学问之道”，学即继以问也。子思言“尊德性”，而归于“道问学”，问且先于学也。
古之人虚中乐善，不择事而问焉，不择人而问焉，取其有益于身而已。是故狂夫之言，圣人择之，刍荛(ráo)之微，先民询之，舜以天子而询于匹夫，以大知而察及迩言，非苟为谦，诚取善之弘也。三代而下，有学而无问，朋友之交，至于劝善规过足矣，其以义理相咨访，孜孜焉唯进修是急，未之多见也，况流俗乎？
是己而非人，俗之同病。学有未达，强以为知；理有未安，妄以臆度。如是，则终身几无可问之事。贤于己者，忌之而不愿问焉；不如己者，轻之而不屑问焉；等于己者，狎xiá之而不甘问焉，如是，则天下几无可问之人。人不足服矣，事无可疑矣，此唯师心自用耳。夫自用，其小者也；自知其陋而谨护其失，宁使学终不进，不欲虚以下人，此为害于心术者大，而蹈之者常十之八九。
不然，则所问非所学焉：询天下之异文鄙事以快言论；甚且心之所已明者，问之人以试其能，事之至难解者，问之人以穷其短。而非是者，虽有切于身心性命之事，可以收取善之益，求一屈己焉而不可得也。嗟乎！学之所以不能几(jī)于古者，非此之由乎？
且夫不好问者，由心不能虚也；心之不虚，由好学之不诚也。亦非不潜心专力之故，其学非古人之学，其好亦非古人之好也，不能问宜也。
智者千虑，必有一失。圣人所不知，未必不为愚人之所知也；愚人之所能，未必非圣人之所不能也。理无专在，而学无止境也，然则问可少耶？《周礼》，外朝以询万民，国之政事尚问及庶人，是故贵可以问贱，贤可以问不肖，而老可以问幼，唯道之所成而已矣。
孔文子不耻下问，夫子贤之。古人以问为美德，而并不见其有可耻也，后之君子反争以问为耻，然则古人所深耻者，后世且行之而不以为耻者多矣，悲夫！
眼明佛屋丽丹碧，瓦鸱铁凤凌空虚。
疲民日者困苛索，半作頳尾相濡鱼。
鹈鹕数罟两不置，肯念竭泽明年无。
道人谁与办此事，斤琢千指开渠渠。
颇疑如幻三昧力，上方手揽归吾庐。
了知舌本法轮转，咄嗟檀施争奔输。
不辞割爱一念善，谁谓岁恶穷民愚。
书生袖手对沟壑，力不能援心烦纡。
事无大小成者少，谈说治乱何区区。
调卑弦急诚龃龉，凿圆枘方尤阔疎。
古今罪岁同一口，抚掌一笑皆愚儒。
萧山夫子七十余，前年致政留京都。苍颜白发谢簪裾，腰脚轻健不用扶。
旧宅十笏城东发，荒园草草瓜与壶。中有游龙杂苇蒲，紫花烂漫秋不枯。
鳞鬣渐老根生须，笑谓畦丁无鬋除。制以为杖形状殊，坚比赤藤轻若无。
直逾邛竹中则虚，镌铭示我屡叹吁。自言老退思江湖，家无桑田八百株。
又乏橘官千头奴，便作寓公聊自娱。人生随地皆安居，饱食缓步可当车。
且学老圃往荷锄，草木位置不粗疏。长公近亦归衡庐，童稚绕膝读我书。
亲宾过从语踟蹰，年年根节劳爬梳。良材如此当预储，梱载分致诸老儒。
愧我樗散非世须，问道傥许谈其粗。夫子神完老愈癯，谁陪履凫健走趋。
延年作颂敢近诬，岂但功与灵寿俱，难进易退古不如。
牛刀小试义熙前，一日怀归岂偶然。有意候君门外柳，无机还我酒中天。
贞姿佳菊秋霜里，真意南山夕鸟边。善学展禽唯此老，万人海里小斜川。
文士侈言兵，希取印如斗。积误非一朝，冠至如斗朽。
召募烦中枢，司农劳税亩。竭粟养骄兵，渐积成敝笱。
卒尔襄阳城，藩封失其守。城陷鼓声死，日落大旗走。
曾闻赐尚方，三载专征久。勉死谢三军，徒为军国丑。
嗟彼泄泄人，处堂不思咎。悲忧草野人，抱膝徒白首。
