成心自得师，率世方结友。
默如彼上人，语合亡是叟。
问焉一得三，疑者十居九。
人情置冰炭，赋性甚杞柳。
一波失源流，六鉴开户牖。
客尘不暂住，习气既悠久。
闻言虽转头，遇事还掣肘。
志目或中眉，画虎终类狗。
我持测海心，来听谈天口。
尚迷指端月，那辨日中斗。
如抽一茧丝，欲缚千牛首。
勉赓进此歌，代斩巩伤手。
君子之学必好问。问与学，相辅而行者也。非学无以致疑，非问无以广识；好学而不勤问，非真能好学者也。理明矣，而或不达于事；识其大矣，而或不知其细，舍问，其奚决焉？
贤于己者，问焉以破其疑，所谓“就有道而正”也。不如己者，问焉以求一得，所谓“以能问于不能，以多问于寡”也。等于己者，问焉以资切磋，所谓交相问难(nàn)，审问而明辨之也。《书》不云乎？“好问则裕。”孟子论：“求放心”，而并称曰“学问之道”，学即继以问也。子思言“尊德性”，而归于“道问学”，问且先于学也。
古之人虚中乐善，不择事而问焉，不择人而问焉，取其有益于身而已。是故狂夫之言，圣人择之，刍荛(ráo)之微，先民询之，舜以天子而询于匹夫，以大知而察及迩言，非苟为谦，诚取善之弘也。三代而下，有学而无问，朋友之交，至于劝善规过足矣，其以义理相咨访，孜孜焉唯进修是急，未之多见也，况流俗乎？
是己而非人，俗之同病。学有未达，强以为知；理有未安，妄以臆度。如是，则终身几无可问之事。贤于己者，忌之而不愿问焉；不如己者，轻之而不屑问焉；等于己者，狎xiá之而不甘问焉，如是，则天下几无可问之人。人不足服矣，事无可疑矣，此唯师心自用耳。夫自用，其小者也；自知其陋而谨护其失，宁使学终不进，不欲虚以下人，此为害于心术者大，而蹈之者常十之八九。
不然，则所问非所学焉：询天下之异文鄙事以快言论；甚且心之所已明者，问之人以试其能，事之至难解者，问之人以穷其短。而非是者，虽有切于身心性命之事，可以收取善之益，求一屈己焉而不可得也。嗟乎！学之所以不能几(jī)于古者，非此之由乎？
且夫不好问者，由心不能虚也；心之不虚，由好学之不诚也。亦非不潜心专力之故，其学非古人之学，其好亦非古人之好也，不能问宜也。
智者千虑，必有一失。圣人所不知，未必不为愚人之所知也；愚人之所能，未必非圣人之所不能也。理无专在，而学无止境也，然则问可少耶？《周礼》，外朝以询万民，国之政事尚问及庶人，是故贵可以问贱，贤可以问不肖，而老可以问幼，唯道之所成而已矣。
孔文子不耻下问，夫子贤之。古人以问为美德，而并不见其有可耻也，后之君子反争以问为耻，然则古人所深耻者，后世且行之而不以为耻者多矣，悲夫！
到来青历历，七十二峰巅。骇浪鱼先拜，惊雷鸟已颠。
水声摇短梦，风色眯长年。昨夜前山雨，茫茫笠泽烟。
萧萧五马驾双旌，太守承恩下玉京。气槩浮云蒸华岳，胸襟弱水浸蓬瀛。
拥经东出辞储馆，分竹西来镇鄂城。地转阳春苏赤子，天回霖雨济苍生。
扫除积弊文书简，慰藉群情赋敛轻。每以哀矜存岂弟，还从摘发见神明。
笑谈顿息清河讼，指顾潜消渤海兵。已喜箕裘传傅说，行看车马赐桓荣。
闾阎有学皆兴起，?亩无田不播耕。悬榻每因高士下，清樽多为上宾倾。
过山问俗云生屐，出郭劝农雨湿缨。月满南楼挥麈坐，花明北榭引车行。
题诗每拟招崔颢，作赋何曾厌襧衡。感化屡闻虓虎渡，忘机不使狎鸥惊。
满门桃李新阴暖，遍野桑麻晓色晴。汗简定应书善政，口碑先已播贤声。
肯怜倦客垂青盼，特为明公写素诚。作县前人书上考，登科后裔厕群英。
乱离一去荣华尽，契阔重来坎?婴。岂为莼羹思故里，敬将麦饭洒先茔。
陶潜柳尽家何在，潘岳花残邑屡更。鹤发遗民供祀事，龟趺断碣载题名。
独归华表叮咛语，谁顾盐车俛仰鸣。往事易成焦鹿梦，旧游难觅黍鸡盟。
履残濡露心逾苦，目断停云泪更横。已幸玄堂新改厝，犹惭丙舍未经营。
名随版籍遥编越，身恋松楸重去荆。存没离魂同惨惨，往还孤影复茕茕。
敢方王粲依刘表，窃冀兴宗念子平。为政古来先孝弟，愿伸人子未伸情。
年年踏遍壶山路，远近桃花几万重。花好不知人面改，山青长似佛头浓。
草痕匝野铺芳荐，莺语多情引瘦筇。地下酒人吾所与，祇须烂醉付千钟。
梅清清入骨，梅贵贵于玉。清贵自贞静，避俗如避毒。
所以坐与卧，多在空山曲。无如空山中，亦少幽人躅。
折梅梅不嗔，咏梅梅欲哭。寄言作诗人，泾清以渭浊。
梅乃真伯夷，耻不食周粟。欲咏宁伐之，可杀不可辱。
通江石泉滑，崩崖朝雪重。牧儿心苦饥，牛寒挽不动。
谁人倚长松，胸有九云梦。西风吹屋倒，一笑无兴共。
