臣伏见天后时，有同州下邽人徐元庆者，父爽为县吏赵师韫所杀，卒能手刃父仇，束身归罪。当时谏臣陈子昂建议诛之而旌其闾；且请“编之于令，永为国典”。臣窃独过之。
臣闻礼之大本，以防乱也。若曰无为贼虐，凡为子者杀无赦。刑之大本，亦以防乱也。若曰无为贼虐，凡为理者杀无赦。其本则合，其用则异，旌与诛莫得而并焉。诛其可旌，兹谓滥；黩刑甚矣。旌其可诛，兹谓僭；坏礼甚矣。果以是示于天下，传于后代，趋义者不知所向，违害者不知所立，以是为典可乎？盖圣人之制，穷理以定赏罚，本情以正褒贬，统于一而已矣。
向使刺谳其诚伪，考正其曲直，原始而求其端，则刑礼之用，判然离矣。何者？若元庆之父，不陷于公罪，师韫之诛，独以其私怨，奋其吏气，虐于非辜，州牧不知罪，刑官不知问，上下蒙冒，吁号不闻；而元庆能以戴天为大耻，枕戈为得礼，处心积虑，以冲仇人之胸，介然自克，即死无憾，是守礼而行义也。执事者宜有惭色，将谢之不暇，而又何诛焉？
其或元庆之父，不免于罪，师韫之诛，不愆于法，是非死于吏也，是死于法也。法其可仇乎？仇天子之法，而戕奉法之吏，是悖骜而凌上也。执而诛之，所以正邦典，而又何旌焉？
且其议曰：“人必有子，子必有亲，亲亲相仇，其乱谁救？”是惑于礼也甚矣。礼之所谓仇者，盖其冤抑沉痛而号无告也；非谓抵罪触法，陷于大戮。而曰“彼杀之，我乃杀之”。不议曲直，暴寡胁弱而已。其非经背圣，不亦甚哉！
《周礼》：“调人，掌司万人之仇。凡杀人而义者，令勿仇；仇之则死。有反杀者，邦国交仇之。”又安得亲亲相仇也？《春秋公羊传》曰：“父不受诛，子复仇可也。父受诛，子复仇，此推刃之道，复仇不除害。”今若取此以断两下相杀，则合于礼矣。且夫不忘仇，孝也；不爱死，义也。元庆能不越于礼，服孝死义，是必达理而闻道者也。夫达理闻道之人，岂其以王法为敌仇者哉？议者反以为戮，黩刑坏礼，其不可以为典，明矣。
请下臣议附于令。有断斯狱者，不宜以前议从事。谨议。
白头反哺秦乌侧，流血思归蜀鸟前。
今日相逢知怅望，几时能到与留连。
行看万里云西去，倚马春风不忍鞭。
江天漠漠纸鸢舞，秋入三阳霁无雨。寒斋独客温乡语，海上桑田农谚古。
客中谁念悲秋人，天涯芳草歌伤春。平生绮习刬除尽，冷落过岭东坡身。
岭外有人吟感遇，丹橘满林写佳句。秋心不冷冬心暖，待起群阳斡元气。
衡岳湘川，产名公、真是玉堂人物。紫禁彤庭携手旧，何日同游赤壁。
镜里朱颜，花前青鬓，又早巾中雪。非才宜退，匡时赖有英杰。
自从身入黄扉，仰惭白日，归兴时时发。彩笔新词劳远寄，满纸云烟明灭。
花甲初周，世途饱历，长笑空搔发。钟陵南望，故人千里明月。
南武城，在娄水，阖闾昔筑候越兵，槜李兵交竟伤指。
夫差一战虽复雠，尝胆毋忘会稽耻。大夫种至请行成，属镂卒赐忠臣死。
争长黄池盟，宁知甬东徙。南武城，城己堕，我来览古仍赋诗，棠梨花落雨丝丝。
游子西行何日归，怅望不见令人悲。
小儿砾鼠称老吏，贱士食牛成国器。虎头书生亦不羁，浪把兔毫轻掷地。
支公种松鳞作龙，冥心浑忘蛇与风。马鞍山前钓秋水，无人知是羊裘翁。
眼见猕猴画麟阁，又闻群鸡戏孤鹤。蝇营狗苟一笑中，廿年稳卧野猪峰。
西山有灵隐，松桂生岩扉。二老采薇久，十年来市稀。
驻颜留黑发，饮憾著麻衣。一倍悲歌发，斜阳恸哭归。
